论语（二十七）

颜渊第十二

『12.1』颜渊问“仁”。子曰∶“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰∶“请问其目？”子曰∶“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰∶“回虽不敏，请事斯语矣！”

『12.2』仲弓问“仁”。子曰∶“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰∶“雍虽不敏，请事斯语矣！”

『12.3』司马牛问“仁”。子曰∶“仁者，其言也讱。”曰∶“斯言也讱，其谓之仁矣乎？”子曰∶“为之难，言之得无讱乎？”

『12.4』司马牛问“君子”。子曰∶“君子不忧不惧。”曰∶“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰∶“内省不疚，夫何忧何惧？”

司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？” 自反而缩 ，虽千万人吾往矣！无忧无惧则浩然正气生，虽千万人吾往矣。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

『12.5』司马牛忧曰∶“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰∶“商闻之矣∶‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

君子只要严肃认真对待每一件事，与人为善，对人恭敬合乎礼法，就能做到“四海之内皆兄弟。言宜慢，心宜善。乱之所出，言语为阶。如果真能做到四海之内皆兄弟，这人的道德情操，也是一个伟大的人物了。

『12.6』子张问“明”。子曰∶“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

『12.7』子贡问“政”。子曰∶“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰∶“必不得已而去，於斯三者何先？”曰∶“去兵。”子贡曰∶“必不得已而去，於斯二者何先？”曰∶“去食；自古皆有死；民无信不立。”

『12.8』棘子成曰∶“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰∶“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌！文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”

『12.9』哀公问於有若曰∶“年饥，用不足，如之何？”有若对曰∶“盍彻乎！”曰∶“二，吾犹不足；如之何其彻也？”对曰∶“百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？”

『12.10』子张问“崇德，辨惑。”子曰∶“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！”

『12.11』齐景公问政於孔子。孔子对曰∶“君，君；臣，臣；父，父；子，子。”公曰∶“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

　齐景公问孔子怎样治理国家，孔子答道：“国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。”齐景公说：“说得好啊!要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求，即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？”

孔子的教育最为重视自我修养，人人可为圣贤，人人必为圣贤，或者走在迈向圣贤的路上。修身、齐家、治国、平天下。所以要求君，君；臣，臣；父，父；子，子。

『12.12』子曰∶“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。

『12.13』子曰∶“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！”

孔子说，审案子，我跟其他人差不多。一定要说有区别，我想就是我能够使天下不再有人诉讼吧。

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做任何一个事情都有两个方面，一个是术，一个是道。

术解决的问题是“这事怎么做？”

道解决的问题是“如何防止这件事的再发生？”

听讼也是一样。

术就是：辨别真假话的能力，逻辑思维的判断能力，情景再现整理能力，记录分析能力。

但是，这远远不够。请问：为什么要听讼？为了给法官发工资？为了锻炼人辨别假话的能力？

为了锻炼人的逻辑思维能力？

不是。司法有极强的引导作用。听讼是为了不再有偷窃、杀人、强奸、诈骗，一言以蔽之：使无讼。

使无讼，看起来只有三个字，其实呢，大概只有圣人敢说这种话吧。

『12.14』子张问“政”。子曰∶“居之无倦；行之以忠。”

『12.15』子曰∶“博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

『12.16』子曰∶“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

『12.17』季康子问政於孔子，孔子对曰∶“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”

『12.18』季康子患盗，问於孔子。孔子对曰∶“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

『12.19』季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

『12.20』子张问士∶“何如斯可谓之达矣？”子曰∶“何哉？尔所谓达者！”子张对曰∶“在邦必闻，在家必闻。”子曰∶“是闻也，非达也。夫达也者∶质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者∶色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。”

『12.21』樊迟从游於舞雩之下。曰∶“敢问崇德、修慝、辨惑？”子曰∶“善哉问！先事後得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

『12.22』樊迟问“仁”。子曰∶“爱人。”问“知”。子曰∶“知人。”樊迟未达。子曰∶“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰∶“乡也，吾见於夫子而问‘知’；子曰∶‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰∶“富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。”

『12.23』子贡问“友”。子曰∶“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

『12.24』曾子曰∶“君子以文会友；以友辅仁。”

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