围炉夜话（五）

81、何者为益友？凡事肯规我之过者是也。何者为小人？凡事必徇己之私者是也。

82、济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者。生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。

83、积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，可知积财以遗子孙，其害无穷也。

84、见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。

85、见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。

86、敬他人，即是敬自己。靠自己，胜於靠他人。家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保。不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充。何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。

87、家之长幼，皆倚赖於我，我亦尝体其情否也。士之衣食，皆取资於人，人亦曾受其益否也。

88、家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛。

89、交朋友增体面，不如交朋友益身心。教子弟求显荣，不如教子弟立品行。

90、教弟子於幼时，便应有正大光明气象。检身心於平日，不可无忧勤惕厉工夫。

91、教小儿宜严，严气足以平躁气。待小人宜敬，敬心可以化邪心。

92、俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。

93、进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，於此可悟用人之方。作书需笔，而笔不能必其字画之工，於此可悟求己之理。

94、讲大经纶，只是落落实实。有真学问，决不怪怪奇奇。

95、谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟。不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。

96、居易俟命，见危授命。言命者，总不外顺受其正。木讷近仁，巧令鲜仁。求仁者，即可知从入之方。


97、君子存心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。

98、君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲。圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。

99、齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高。

100、气性不和平，则文章事功，俱无足取。语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。

101、气性乖张，多是夭亡之子。语言深刻，终为福薄之人。

102、求备之心，可用之以修身，不可用之以接物。知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。

103、求个良心管我。留些馀地处人。

104、钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。

105、权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡。奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。

106、清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年。

107、习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。

108、孝子忠臣，是天地正气所锺，鬼神亦为之呵护。圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。

109、行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意。逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。性情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。

110、小心谨慎者，必善其後，惕则无咎也。高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
 

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