两个兵学原理，教我们如何把一支团队组织起来

一句“现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的；如果惹翻了，是不好办的”，多么提气！

这其中的“组织起来”至少包含的两个兵学原理，也是任何一个组织干工作考虑的基础问题。

一、将个体组织成为一个整体

任何一个组织都是由一个一个独立的自然人组成的，他们都有着自己的理想、信念、思想和能力，如何将这些不同性格、不同学历、不同经历的人组成一个团队，并形成战斗力，相信这是每个团队管理者必须面对的课题。

《孙子兵法》五经七计，某个角度就是做这件事的思维模型和工具，道天地将法，是团队力量组织模型，“道”属于精神力量，“法”属于物质力量，“天、地、将”中既包含了精神力量又包含了物质力量。

精神力量的核心在于“同心”，只有上下同欲、利益一致，甚至信仰相同才能让不同的个体形成凝聚力，才能打好战斗力生成的精神基础。

物质力量在于组织结构、编制、制度、条例等内容，这是约束团队行为一致的手段，也是形成战斗力的组织基础，某种程度上讲，有什么样的组织决定了有什么样的战斗力。

我始终将“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明”这“七计”理解为战斗力生成模式。

它首先强调的是国君要有“道”，就是理念、主张要符合将、卒和大众的利益，如此才能“令民于上同意也，故可以与之死，可与之生，而民不畏危”。

《孙膑兵法》中讲了“士卒以命拼杀”重要性，抗美援朝中的志愿军将士们，在武器有代差的情况下，以顽强的意志、高超的战术获得了胜利，赢得了今天的和平与尊重。

其次是将领组织团队的能力，主有了符合将卒的主张，将领能否将该主张贯彻下去，能否通过自己的特点将队伍组织起来，形成凝聚力，这才是将领之“能”，故我认为这里的“能”，更侧重强大组织之“能”。

第三，天地是组织生存的环境，有什么样的地理条件、气候条件就会有什么性格特点的人，《吴起兵法》曾讲当时各国的阵形特点，均与该国人的性格特点有关。

第四，法令是一个团队组织性的关键，一个没有约束的团队就是乌合之众，“三项纪律八大注意”从红军到八路军，再到解放军，基于现实条件均有调整，既体现了其纪律性，也体现了其“保法”的特点。

《孙子兵法》形篇说“修道而保法”，其“修”与“保”都体现了适应性，要与环境、时代相匹配，否则道与法都难以起作用。

第五，兵众孰强体现的是人与兵器的结合，也包含了新式装备的应用，有什么样的武器装备，就要组建什么形态的军队，就要采取什么样的战术。

第六，士卒孰练体现的训练，武器与人的结合需要训练，战术需要训练，阵形、阵法更需要训练。

第七，赏罚是士气的保障，离开公平、公正、及时的赏罚，则难以驭众，《孙子兵法》作战篇讲“得车十乘以上，赏其先得者”。

这七个方面构建了一个【战斗力生成】的要素，也是将团队组织成能打胜仗队伍的关键。

二、正确、巧妙使用【组织起来】的团队

战场上正确、巧妙的使用部队是指挥艺术，它既要求实现胜利的目标，也要充分考虑最大可能的减少物资和人力上的损耗。

在《孙子兵法》中，首先强调了“算”，多算胜少算，讲的是算双方的力量对比，算可能出现的情况，算面对各种情况的预案，算得越全面，获胜的机会就越大。

其次，确定最佳方案，要结合“谋攻篇”的目标、彼我形势来确定，“全”与“破”，“国、军、旅、卒、伍”都是目标的范畴，将这些整合起来确定利益最大化的方案。

第三，正确使用配置兵力，《孙子兵法》军形篇侧重的是布阵方法，今天可以理解为基于地形的兵力配置方法，这其中体现了结构的特点，结构决定功能，想实现什么效果就要用什么结构，什么样的结构就会有什么样的形态。

当然，兵力、兵种的优化配置必须运用奇正。

第四，分合、奇正运用，借势、造势，创造有利于我的态势，鼓舞自己团队的士气，打击敌人团队的士气。

用势，是中国兵法特有的概念，其核心在于建立己方信息，占领一个有利的位置，形成巨大的冲击力。

第五，巨大冲击力不仅体现在战斗力上，更体现了冲击敌方之“虚”，避实击虚是兵法追求的目标，在打破战场平衡的关键点上，集中优势兵力，以“险、短”之势发起冲击，获得胜利。

当然，这波操作的关键在于掌握战场主动权，要么一眼看出敌布阵之虚实，要么调动对方在预设的“战地、战日”发起攻击。

可见，组织起来的另一层内涵是，正确、巧妙的指挥团队作战，《孙子兵法》军形、兵势、军争、九变、虚实五篇构建了一个完整的力量使用体系，也是战略战术指挥体系。

我在《孙子兵法战术体系》中，将谋攻、作战作为战术的内部约束因素，行军、地形、九地、火攻作为战术的外部约束因素，其他是战术操作体系。

至于战略嘛，则是力量的组织、生成等内容，也是《孙子兵法》的一个体系。

    今天我们的国家，相信这两个“组织”均已完成，必将越来越强大。我们文化的基因是不好战，但有战必胜！

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