走近庄子（58）：应帝王篇核心思想

讲完作为统治者的心境之后，庄子明确提出了“无为而治”的治国思想。

要想做到“无为而治”，首先要坚持思想基本原则。

【无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知（智）主。】

无为，绝弃之意。

无为名尸，尸，主也；名，名声；是说要绝弃求名的心思。

无为谋府，绝弃决策由一个人独定。

无为事任，任，担当；即不为事物所羁绊。

无为知主，不主于智巧。

行无为的治国之道，首先要做到这四项绝弃，绝弃求名的心思，绝弃策谋独裁的心思，绝弃被事物羁绊，绝弃智巧的作为。

做到这四点就可以体悟大道了。

为什么要绝弃这四点，是因为名尸、谋府、事任、知主，都属于有我的表现，以我为中心的表现，故而要绝弃掉，否则离大道渐行渐远。

【体尽无穷，而游无朕；尽其所受乎天，而无见（现）得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。】

体悟着无穷的大道，游心于寂静的境域；完全顺自然之本性，而不自我夸矜，只空寂无为。

这是通过体悟大道，进入无我顺物的境界，任其性而自然发展，充分解放个体，激活个体，给百姓自由空间，充分发挥他们的主观能动性，而不加以过多的干预，不打扰他们。

就好像你这个国君，或说你这个管理者不存在一样，不记得是说讲《老子》时，讲到文革时的学校，不知道校长是谁，没有人出来管事，老师、学生每天就按照钟生上课、下课、上学、下学，这也是一种顺物自然的一种特殊体现。

做到了忘我顺物，也就达到了至人之境，至人用心如同用镜子，任物的来去而不加迎送，只反映而不留藏，所以，能够超然于物之外，而不被物所累。

至人能够超然的处理世事，是因为他完全忘物，不受任何事物的羁绊，顺任自然的去处理，就显得游刃有余了。

这个境界，就是所有管理者应该追求的。

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