走近庄子（54）：管理要正而后行

由于有了政治主张，也就容易裹挟私货，最终变成统治者的思想，变成了独裁者。

【肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女（汝）？”

肩吾曰：“告我君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”

狂接舆曰：“是欺德也；其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊（wén）负山也。夫圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰（zēng）弋（yì）之害，鼷（xī）鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知！”】

肩吾，接舆，前文都出现过的人物。

日中始，也是虚拟的人物。

肩吾见狂士接舆，接舆问说：“日中始对你说了些什么？”

肩吾说：“他告诉我，做国君要凭自己的意志制定法度，人民谁敢不听，就用道德仁义教化他，感化他。”

接舆说：“这完全是欺德。”

什么是欺德？

成玄英说，欺诳之德非实道。

这种方式完全偏离自然，也是扭曲人性的，站在道德的制高点上，自己完全不按照这个去做，而是作为管理人的工具，因此说，这个德不是实德，而是欺德。

后果呢？

接舆说，这样治理天下，就如同在大海里凿河，让蚊虫背山一样。圣人治理天下，根本不需要用法度绳之于外，圣人是先正自己的本性而后感化影响、带动他人，任人各尽所能。再说了，连鸟都知道高飞以躲避罗网弓箭的伤害，鼹鼠都知道深藏在社坛底下，以避开烟熏铲掘的祸害，难道人还不如他们吗？

统治者对待百姓，企业对待消费者，不要心存侥幸，不要权谋使诈，不要高估自己的智商而低估百姓消费者。

连小动物都知道本能的避祸，何况人呢？

正以对人，才是治理的正道，让人尽其性，才能长治久安，才能得到人们的拥护。

凡是强加于人，都会反弹回去，就像我们熟悉的话，哪里有压迫，哪里就有反抗。

道理即是如此。

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