走近庄子（44）：如何系统学习

大宗师，《庄子》内篇第六篇。

关于篇题，有多种解释，有用庄子思想注解《老子》思想的，故“大宗师”是解《老子》。

摘录如下：

“大”就是老子的“强为之名曰大”的“大”。大在这里指道。

“宗”就是老子说的“为万物之宗”的“宗”，即是万物的主宰。

“师”是天地万物所效法。

所以，《大宗师》是庄子对老子道的思想的发挥，其主旨是讲道是世界万物的主宰，这是庄子的本体论。

主流的观点认为，大宗师就是最值得尊敬、敬仰的老师。

多种观点看，宗显然可以理解为“道”，师是身教、效法，人要效法道。

王夫之说，凡立言者，皆立宗以为师，而所师者其成心，则一乡一国之知而已，抑不然，而若鲲鹏之知大，蜩鷽之知小而已。

王夫之又说，此七篇之大旨，归于一宗者也。

可见，大宗师在内七篇的地位。

大宗师讲真人表现，视万物如一，无分别、得失、是非，生死如一，天人如一，都是齐物与齐论思想的表现。

也就是说，大宗师是实现庄子“齐物论”思想的具体方法。

庄子首先什么是真知。

【知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。

虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵（jù）知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？】

庄子说，知道天（自然）是这么运用的，知道人是怎么样运作的，这就是知的极致了。

为什么呢？

因为知道天（自然）是怎么样运作的，就能明白一切源自于自然，然后遵循天道、倾听天道而悟道，顺任自然而为了；知道人性、人之本能的规律，就可以弥补不人类所不知道的，能够做到终其天年，而不止于中途夭折，这样就达到了知的最高境界。

可见，庄子认为，知分为知天和知人。

知天，是指天地自然运行的规律，王蒙解读说，知天是掌握了天道、天意、天时、天机、天良、天心、天命、天之所为。

世间各个领域都有其发展和运行的规律，体悟到了、掌握了规律，就可以游刃有余，摸不到门道，就始终事倍功半。

就像读《孙子兵法》的人很多，但真正能够摸到其规律的人不多，人们多在背诵其经典的句子与原则，殊不知，孙子兵法是高效使用战争力量的方法论和方法。

有的人熟读兵书，不一定能够基于现有资源排兵布阵，创造形势、虚实、奇正，比如赵括；有的人可能没有读过兵书，他经过他观察、了解、体悟之后，就抓住了使用战争力量的“法门”。

所以，知天、悟道，则能事半功倍的做事。

知人，是指人性、人之本能的特点，王蒙解读说，知人是掌握与了解人事、人文、人运、人和、人心、人欲、人道、人群、人众、人的动机与行为。

人的行为一般来源于两个方面，一是其本能，二是其人性的特点。本能是源自于动物最原始的特点，比如群居、模仿；人性的特点是天生就存在的一些特征，比如孟子说“人性本善”，也就是说人一出生就是善良的，无私欲、无恶念的，而荀子却提出了“人性本恶”，两千多年后，专家实验证明了“人性本善”论。

做管理、做营销，始终围绕人的本能和人性特点在做工作，用氛围影响购买决策，用传播实现条件反射等。

如果能够既懂得天地自然事物运行的规律，又懂人性的特点，那也就到了知的极致了。

但问题又来了，怎么才能知道哪些是真正的“知天、之人”，哪些是人为人为的那样，有成心的知呢？

庄子提出了这样的疑问，这也是始终困扰我们的一个问题。

今天的很多场大咖的跨年演讲，都认为自己掌握的本质，给人们指出2019年的方向。可是，演讲完了，在互联网环境下舆论发生而来翻转，人们并不买账，认为这些都是“鸡汤”，忽悠了人们。

王蒙先生说，人没有全知全能的，谁都是在半知半解，半聪明半糊涂的状态中生存和活动的。

事实如此嘛！每个人的经历、认知有限，怎么可能看到全部呢？都是盲人摸象而已，看到的都是自己能够认知的那部分。

人们讲观点的时候，喜欢非此即彼，认为我讲的就是本质，不按照我说的，就会失败，就会走弯路。

用庄子的观点来讲，这就是成见之心在作祟。不要否认别人的观点，你认为他在“摸象”，其实自己又何尝不是在摸象呢？

面对碎片信息的质疑，我认为系统学习很有必要，我自己的经历，几年的时间系统的学习了儒家的四书，孙子兵法、老子，庄子已经读了三分之一，这样每天一点，日日不断，收益颇多。

看来，知天、知人也是需要一个积累的过程。

孙子兵法，,孙子兵法三十六计,孙子兵法作者,孙子兵法全文