走近庄子（42）：没有情绪，是放大格局的路径

德充符第五个故事，两个极端的人引出“德充符”篇的理论部分。庄子的文章，每一篇都是理论与故事结合，让人更清晰的读懂他所阐述的道理。

讲了这几个故事，都是关于“形”与“德”的关系，常人与至人的区别就在于是否忘形，是否还存有是否非恶之情绪。

【闉（yīn）跂（qǐ）支离无脤（shèn）说（shuì）卫灵公，灵公说（悦）之；而视全人，其脰（dòu）肩肩。瓮盎大瘿（yǐng）说齐桓公，桓公说（悦）之；而视全人，其脰肩肩。

故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

故圣人有所游，而知（智）为孽，约为胶，德（得）为接，工为商。圣人不谋，恶用知（智）？不斲（zhuó），恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻（yù）也。天鬻者，天食（sì）也。既受食于天，又恶用人！

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人，无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也！謷（áo）乎大哉，独成其天！】

闉跂支离无脤，虚构的人名，意为这个人跛脚、驼背、缺齿。

这样一个极端形象的人，去游说卫灵公，卫灵公见了非常喜欢他，反而在看正常人，反倒觉得这些正常人不正常了。

翁盎大瘿，也是虚构的人名，这个人是个脖子上长个大瘤子的人。

这样的一个极端的人，去游说齐桓公，齐桓公见了非常喜欢，反而再看正常的人，觉得正常的人脖子都太细了，这个脖子上长个大瘤子的形象才是正常的。

从卫灵公、齐桓公的表现来看，他们都有明显的成见之心，因为喜欢跛脚、驼背、缺齿的人，因为喜欢脖子长大瘤子的人，反而觉得正常人都不正常了，这不正是成见之心在作怪吗？

那么，这两个形体残缺的人为什么能够得到这两个君主的喜欢呢？

因为内在的德行，有超人的德行，就让人忘记了残缺的形体。反过来，如果人们忘记了德行，而只关注形体，那才是真正的遗忘。

换句话说，那些正常人，被卫灵公、齐桓公遗忘了，而这两位国君因为他们的德行，而忘其残缺的形体了。

就像一个品牌，如果没有“灵魂”，只有外在的形体，最终是难以被记忆，总有一天会被遗忘的，会被替代的。

只有精神的东西，才会被永恒的记忆。

这里一个关键词——忘诚。

忘诚就是，忘我而顺物，没有我的观点，顺其自然而为。

如何做到呢？

庄子认为，圣人为什么能够悠闲自在的巡游，并把智慧视为灾祸，把约束视为禁锢，把小恩小惠视为应酬，把工巧视为商品交换。是因为圣人不用诡计，哪里会用得到智慧？圣人从来不人为的分开，哪里用得到胶漆？圣人无所谓丧失，哪里用得着去获取？圣人不妄求利益，哪里会用得着商品的交换？

圣人这四个方面的德行，是大自然赋予的，大自然养育、大自然供养，哪里还需要人为的手段呢？

所以，圣人没有情绪，只有人的形体，有了人的形体，有了常人的表现，所以能够与常人共处；因为没有常人的情感，就不会因为是非好恶而打扰自己。故曰，圣人渺小啊，他可以寄生于常人之中；圣人伟大啊，他与自然一体。

这就是常人与圣人、至人的区别，常人更多关注的是外在的形体，圣人更多关注的内在的德行；常人用情绪，用成见之心、是非之心、好恶之情来看待事物，圣人无区分、无是非、无好恶的看到事物。

读庄子以来最大的感受就是，作为管理者一定要好好读一读，今天我们讲的格局，就是不区分，没有情绪的看待事物。

如果企业老板，去区分谁有价值、谁没价值，谁好、谁坏，喜欢谁、不喜欢谁，那么，团队一定管理不好，团队的氛围也一定营造不好。

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