走近庄子（36）：老板用人要有“无功”思维

又讲大树，不过这个大树与前文的大树不一样。

【南伯子綦（qí）游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，［隐将］将隐芘（庇）其所藾（lài）。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”

仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶（shì）其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲（chéng），三日而不已。

子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材！

宋有荆氏者，宜楸（qiū）柏桑。其拱把而上者，求狙（jū）猴之杙（yì）者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求樿（shàn）傍者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。】

南伯子綦，应该就是“齐物论”中的南郭子綦。

南伯子綦到商丘游览，看见一棵大树非常特别，怎么特别？非常大，大到一千辆四匹马拉的车都可以并排遮在其树荫下。

然而，南伯子綦细看之后惊呼：这是什么树啊，这么特别，大而无用，看树枝弯弯曲曲的不能做屋梁；低头看看粗大树干，木纹扭曲松散，不能做棺木；舔舔树叶，嘴都会溃烂；闻闻气味，就能使人狂醉三天三夜。

这个描述很夸张，把这棵树的无用描述到极致，简直毫无用处。

关于这棵树的无用，与前文栎树的无用区别在于，栎树是专业的匠人才能发现其无用，而这棵树普通人就可以发现其无用。

南伯子綦感叹说：正因为它不成材料，才长出这么大啊！哎呀，这真是神人用这种无用之才以显示其大用啊！

接着有与有用的木材对比。

宋国荆氏这个地方适合生长楸树、柏树、桑树，树干长到工具把子那么粗的时候，被养猴的人看中了，砍了它去拴猴子；长到三四围（即三四个人手拉手围抱起来）那么粗时，被盖豪宅的人砍去做了栋梁，修高屋去了；长到七八围那么粗的时候，被富贵人家砍了去做棺椁。

这些有用的树，都不等老迈就夭折于斧头下了，这就是成材中用的祸害啊！

所以，有用有有用的好处，无用有无用的好处。

【故解之以牛之白颡（sǎng）者与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。】

所以啊，祭祀河神的时候，凡是白额头的牛，鼻孔上翻的猪，长了痔疮的人，他们都不能投河祭祀河神。这是祭神的人都知道的，用这样的“祭品”不吉利。而神人却觉得这样是最吉祥的，因为自身的缺陷保全了自己。

庄子从无用到极致的大树，再到白额头的牛、鼻孔上翻的猪、有痔疮的人，都是有缺陷，某种程度上是无用的。

这段实际上，让人很困惑，难道无用就好吗？人不要去追求自己的价值吗？

非也！

庄子在这里“无用”与“有用”相对来讲，旨在讲无功，即不要追求有用或是无用，顺任自然即可，要安于你现有的状态，不要因为暂时无用而气馁，不要因为有用而得意。

我们看人也要如此，不要对人进行区分，这个创造价值，那个不创造价值，事实上都可以创造价值，只是每个人发挥其价值的环境不而已。

孙子兵法讲，择人而任势。用人，要使用其长，顺性而为，才能发挥每个人的最大价值。

换句话说，员工在你公司没有作为，首先应该反思的是老板，你提供的环境是否能够人尽其才？

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