走近庄子（21）：庄子对生命真正热爱

与“逍遥篇”的结构一样，先阐述“理论思想”，然后讲几个故事来说明这些思想；“齐物论”也是这样的结构，前文是“理论思想”部分，后边讲几个故事来说明。

尧舜对话的故事，我们单独拿出来学习，这个故事历代注家争议争议比较大，有认为是说明“无是无非”的，也有认为应该归于“理论”部分，是阐述“葆光”的案例。

沈善增认为，“葆光”是“齐物论”中一个重要的概念，它是道的象征。也就是说，以上部分都是庄子借子綦之口来阐述“吾丧我”，而且外在形象的表现就是“葆光”。

葆，《说文》：“艸（cao）盛貌。”郭象注曰：“任其自明，故其光不弊也。”

可见，“葆光”就是从茂盛的草丛中发出来的光，有点《老子》“光而不耀，和光同尘”的意思，其光内敛其明，而事实上，光不因草茂盛、草密而变少，也不会因草稀疏而增加。

这也体现了对万物的一视同仁。

【故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍（kuài）、胥（xū）敖（áo），南面而不释然。其故何也？”

舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”】

认为这个故事属于“理论”部分，主要源自于开头这个“故”字。

宗、脍、胥敖，尧时的三个小国。

蓬艾之间，是指面积狭小。

故事比较简单，从前，尧跟舜说要去讨伐宗、脍、胥敖这三个国家，理由是每当上朝的时候，心里总是耿耿于怀，也不知是什么缘故？

舜说，那三个小国面积狭小，你在意它们做什么呢？古时候天上有十个太阳，地上万物无不被照射，何况您的德行比十个太阳更光亮。

这就是体现了“葆光”的特点：“注焉而不满，酌焉而不竭”。

这里需要注意的是，今天我们提到“十个太阳”都认为是灾难，而庄子则认为是“万物皆照”。

其实，这恰恰体现了庄子的“齐物”思想，他关注的大生命，从而体现了他对生命真正的热爱。

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