走近庄子（13）：见道者也有烦恼？

子綦描述完见道的状态，继续讲人不修炼之虚幻、荒谬、纷扰不安的人生，他对人间之细节描绘得十分精细，对人的认知和情绪描绘得鞭辟入里。

（图片来自于网络）

【大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。】

知，是知识。

子綦说，不管是渊博通达的大知，还是精细分明的小知，都是知识而已，没有什么本质的差别。

言，言说。

炎，《说文》曰：“炎，火光上也。”是指像火光一样通明。

詹，是指水面上的波纹，是指细碎。

宏观之大言像火光一样通明，微观之小言像水面上波纹之细碎，再形象一点说就是，大言平淡但道理通明，小言喋喋不休但都是琐碎之言，但无论是大言，还是小言，都是言而已，没有什么本质区别。

为什么这么说？

其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗。即无论是晚上睡觉做梦，还是醒着做事情，心都没有一刻是安宁的，一直在与各种事物交锋，就像与人角斗一样。

每天“勾心斗角”，这样多累啊！

【缦者、窖者、密者。】

缦者，就是像帷幕遮起来的样子，形容善于伪装。

窖者，就是像地窖那样黑洞洞深不见底一样，形容人的心机深沉。

密者，就是像堂屋般的幽深山岭一样，形容人的思虑细密。

这三者是逐渐深入的关系，缦者还只是伪装，到了密者，就已经入幽深山谷一样了。

这就是人的状态，把自己藏起来，使人看不到真面目，不能示人以真，体现了人虚伪的一面，这不是讲“小人”，而是讲普通人的真实一面。

【小恐惴惴（zhui），大恐缦缦。】

惴惴，形容人剧烈运用后气喘和心跳的状态。小恐惴惴，是说面对小恐惧时的一种心跳状态。

缦缦，大脑一片空白的状态。大恐缦缦，是说面对大的恐惧，大脑一面空白，不知所措的状态。

【其发若机括（kuo），其司是非之谓也；其留如诅（zu）盟，其守胜之谓也；其杀（shai）若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄（jian），以言其老洫（xu）也；近死之心，莫使复阳也。】

机栝，是弓箭类可远程射击的武器。

用机栝来比喻言语的攻击性，是说用言语攻击的时候，像弓箭一样，专门针对别人的是非来下手。

诅盟，结盟、立盟，誓死捍卫。

就像结成同盟一样，誓死捍卫、固守着自己的立场。

这是一种战斗的状态。

而精神像秋冬一样衰颓时，就一天一天消沉下去，沉溺于自己的所做作为，没有办法复原到其本性了。

缄，捆扎的绳索，古时还特指棺木上的绳索。

一旦头脑闭塞，成为老朽了，就会遭到嫌弃，就像棺材上已经捆上了绳子一样。

这样接近死亡的心，没有办法恢复生机了。

这是一个人从生到死的一种战斗状态，他们始终为了维护某种立场，从斗志昂扬，到衰弱，到死亡的一个中国。

其实，这也是情绪的一种体现。

（图片来自于网络）

【喜怒哀乐，虑叹变热，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌，日也想代乎前，而莫如其所萌。】

这是说人的情绪，庄子讲了十二种。即“喜怒哀乐，虑叹变热，姚佚启态”，是说欣喜、愤怒、悲哀、快乐、忧虑、叹息、反复、恐惧、轻浮、放纵、张狂、作态。

这些情绪就像是声乐从虚孔中发出，又像菌类由地气蒸发而成。它们尽管日日夜夜不停轮流的出现，却不知道从哪里萌发出来的。

于是，最后感叹啊！

【已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎？】

已乎，罢了，算了吧。

旦暮，从日出到日落，表示白天。

算了吧，就这样了！光天化日之下，只有这些变换不实的现象，难道人们就凭着这些过日子吗？

子綦，这段是描述了一个普通人日常生活的景象，为某个立场而争斗、辩论，甚至付出生命，不断重复着十二种情绪，对于见道之人来讲，这是多么的可笑，而对于普通人来讲，却乐此不疲的终此一生。

也许，见道者有见道者的烦恼，他为凡人这种“无聊”的生活而烦恼，而普通人呢，他们为此而觉得这就是生命的意义，尽管不一定对，但他们日复一日、年复一年的做着。

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