走进庄子（7）：人过四十要思考用生命做一件事

庄子提出了至人、胜人、圣人三种思维境界的典范，接着又用“重言”的方式具体说明。

先说“圣人无名”。

（图片来自于360图片）

【尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（jue）火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之。吾自视缺然，请致天下。”】

尧，我们都比较熟悉，读“四书”时不止一次提到尧帝。

许由，据说是尧的老师。

尧要让贤，准备把天下让给自己的老师许由，而且言辞非常诚恳。他说：“太阳与月亮出来了，如果火炬还不肯熄灭，它要想显出光芒来，不是太困难了吗？及时雨降下来了，如果还在引水灌溉，想要滋润庄稼，不是太浪费力气了吗？您登上王位，必定天下大治，而我却还占着这个位置，我自己感觉到能力不济，请您就答应出来治理天下吧！”

尧把老师比作太阳和月亮，比作及时雨，态度也非常诚恳，有人认为这是尧想试探老师是否有野心，如果这样理解则巨大的偏差。

然而，许由确实没有接受尧的让贤，但并非人们的讲的那样，许由看透了尧在试探，而故意不出来。

事实上，在庄子这里，后文会有介绍，许由一方面是不认同尧的“人治”，另一方面是对于道而言，他更看中的对道的追求。

（图片来自于360图片）

【许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”】

许由不接受尧的让贤，他说，您按照您的想法，对天下进行了治理，天下既然已经得到了治理，而我却还来取代您的位置，我是为了“名”吗？

他进一步解释“名”说，“名”是“实”的附属品，您是要我去做那个附属品吗？

然后他说，鹪鹩这类鸟在密林里筑巢，需要的不过一枝树枝，水鼠到河边喝水，所需要的不过是装满自己的肚子，天地之间的人们，不过与这鹪鹩、偃鼠一样，满足自己的物欲就可以了，对于“道”的需求是有限的，我出不出山意义不大，按照你的思想来治理，他们就可以生活得很好了，我对这种“需求”所起的作用有限。

疱人，厨师。

尸祝，主持祭祀的人。

樽俎，樽是祭祀仪式上的酒器，俎是祭祀仪式上的肉器。

最后，许由说：“厨师即使不去做祭祀品，主持祭祀的人也不会越位代他去做。”

许由不愿意越俎代庖，不是他认为尧在试探他有没有野心，而是他认为这根本就不是他该做的事。

他不看重这“名”，而追求“实”。

“名”按照沈善增先生的理解，属于“礼”的一部分，名即分，就是你在统治集团的位置，这位置应该与你的人格、能力相称。

也就是说，相应的地位要有相应的“德行”，相应的能力，这样才能得到人们的认可。

今天，我们也要时刻注重“名”与“实”相符，时刻警惕名大于实的情况，要不断在修其自身上下功夫。

许由之所以不接受，也是因为他认为，治理天下这样的事，不是他的追求，或说不是能够发挥他能力的地方，他的追求在“道”上，从庄子后文对尧治国理念的批评，对尧求道的赞赏上不难猜测到这一点。

这圣人无名的代表人物许由，告诉我们一个深刻的道理，就是在自己可以发挥价值的地方努力，不要在不能发挥自己的地方浪费时间，选择了就尽全力去做。

时间就生命，全力以赴在自己能发挥的方向上、自己真正喜欢的事情上，用生命去做一件事，这似乎人过中年必须思考的事情。

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