走进庄子（6）：思维三境界

关于鲲鹏展翅南飞的故事就讲完了，有大鹏之志存高远，扶摇直上九万里，往南飞寻找自己新的栖息地。

这里有大鹏的积极，为适应环境从鱼化为鸟，从北极之海飞往南极之海；也有蝉与小鸟安于自满之小；有大知、大年，小知、小年之差别的小大之辩。

（图片来自于360图片）

接下来是庄子对以上七段内容进行总结，他说：

【故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。】

官，是当时一种职务，属于吏的那一种。

乡，仅次于诸侯国的一级行政单位。

君，是指诸侯国的国君。

这三者，都代表着身份，从低往高，官是最低级的官吏，乡是这级行政单位的最高长官，君是诸侯国国君。

所以，这些见识、经验就能够胜任一官；行比，是身体力行，以善行做表率，乡长只有身体力行、做表率才能统一、协调一乡百姓的意志；诸侯国国君成为道德领袖，才能得到百姓支持，统一一国百姓的意志。

而这些各个层级的官员，自以为自己的德行已经很好了，成为了成功人士，道貌岸然，众往所归，但在庄子眼里，只是蝉和小鸟一样，局限于自己的认知而已，相比大道、大鹏而言，还非常可笑。

德治，是周朝主流主流方式，当时认为，作为管理者的任职资格就是有德，然后用自己标杆与示范作用去规范百姓的行为，时间长了以后，不管有没有德，一旦上了那个位置，就高高在上认为自己已经有德了，尽管自己做不到，但总站在道德的制高点上要求别人。

尤其是到了战国时期，更是如此。因此，庄子对这些人当头一棒，试图惊醒这些人。

（图片来自于360图片）

那么，针对这些人怎么办呢？

【而宋荣子犹然笑之。其举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮；定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数，数然也。虽然，犹有未树也。】

宋荣子，称为“子”说明其是有德之人。据考证应该是稷下早期人物宋钘（xing）（荀子中的名字），孟子中称之为宋牼（keng），他主张和平，消除战争，并为此而积极奔走。

在孟子中，他与孟子在石丘这个地方相遇，他去制止秦楚两国的战争，孟子问他如何消除两国的战争，他说以“利”说服他们，孟子认为，用利来说服则难以消除战争，初心是好的，但主张不对，没有把他们往正道上引导。

这里庄子也是类似的评价，宋牼笑蝉和小鸟，庄子肯定宋牼的道德，说他很坚定、执著，即使全世界的人都称赞，他也不会特别振奋，即使全世界的人都责备，他也不会特别沮丧，他能够辨别内在自我与外在事物的分际，能辨别荣耀与耻辱的界限，他这样没有追求世俗功利，已经确立了很高的价值，但还有欠缺。

为什么说他还“未树”，即还有欠缺？

因为他“其为人太多，其自为太少”，其注意力全在“救民之计”、“救世之战”这些具体的问题上，却缺乏在道上的追求。

于是庄子又讲了列子的事。

（图片来自于360图片）

【夫列子御风而行，泠（ling）然善也，旬有五日而后反。彼于致符者未数，数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。】

列子御风而行，这个故事出自《列子·黄帝》篇中，讲的是郑国思想家列御寇修行的故事。

故事中讲列子御风的能力，不是先天就会的，而是在修行中后天而得，同时也不是刻意学习的御风能力。

从列子的修行过程中可见，修行一方面需要自己去参悟，而不是老师去传授，只有自己悟得，才是自己的；另一方面要摆脱自己原有知识、认识的束缚，只有放弃原有认知、经验、知识，才能在道的追求上上一个层次，正如《老子》所言：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

从列子御风的故事中，显然比宋牼又高出了一个层次。

列子驾驭风而行，其貌和和顺顺的很随意、轻松，过了十五天才回来，对于圆满幸福等高于名利的实际生活享受，并不可以去追求，却也拥有了。

到了这个层次，庄子认为，还没有达到最高境界，他说，这样虽然免于步行之累，还是要等待风力的配合。

什么样才最佳呢？

（图片来自于360图片）

【若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？】

这是庄子认为道的最高境界，即逍遥之境。

乘，可以理解为凭借、顺应之意。

天地，应为至大之德的代称，庄子认为，人应该以天地为效法的榜样。

正，有常规、规律、准则之意。

六气，应该是当时比较流行的概念，按照司马彪的解释是：阴、阳、风、雨、晦、明；这六气代表自然界之事物。

辩，还是按区别理解。

如果有人顺应道德的规律，就可以把握自然界各物之本性，然后就可以遨游于无穷的境界了，那样他也就没什么需要等待的了。

显然，顺应道德规律是前提，只有顺应道德，才能御六气之辩，然后才能遨游于无穷。

到了这个境界，就无为而无不为了。

最后，庄子做了总结。

（图片来自于360图片）

【故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。】

这是庄子的理想人格，至人与游无穷者，神人与列子，圣人与宋牼。至人层次最高，达到了无我状态；神人其次，达到了没有功绩的概念，圣人最低，达到了对名声五感。

无我，没有任何私欲在其中，也没有任何“个人需求”在里面，完全从事物规律、本质、现实角度去思考。

无功绩，正如《孙子兵法》地形篇所言：“进不求名，退不避罪，为民是保。”

无名声，完全不在意别人的评价，按照自己的主张去做，走自己的路让别人说去吧。

庄子第一次提出思维境界的问题。

    读《孙子兵法》其中也暗含了思维境界，形是一种思维境界，势是另一个思维境界，只有同时拥有形与势的思维境界，才能保持营销决策的正确。

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