南怀瑾先生说，佛就是这样，他没有办法帮你成佛，要自性自度，他没有办法替你修啊！修要自己修，修成功自度了，是你自修自度，自性自度。所以佛说的是老实话，他说没有一个众生是需要我度的！我也不能度呀！必须他自己有信心，自修自度，自性自度。
云门对上堂的众人说法：“我说一句话，教你们直下承当，早已经是把屎拉在你头上。即使拈一毫而顿悟山河大地，也不过是剜肉作疮。别去抓捞那些空洞的东西，要在自己脚下寻找，不作丝毫的理会，也不带丝毫的迟疑。大丈夫做事应当独自承当，不可受人欺慢。”
他又说：“你们不要只知道吃别人的口水，记住一大堆废话，担着无数老掉牙的古董到处行脚，而且不管驴唇马嘴，四处夸耀自己什么都懂。就是你能从早说到晚又怎么样？死后阎王面前他可不会听你说。你们都是舍离父母、师长而出家，踏破草鞋，千里迢迢，在外面经冬历夏的人。你们要小心，不要因为图人一粒米而失掉半年粮。”
云门的话其实就是一个人只有自己来承当自己，才能真正走上解脱之路。
佛法在哪里？在佛经中吗？其实不然，世间法皆是佛法。南怀瑾说，真正的佛法，对于世间出世间一切，都是恭敬的，这是佛的精神，他没有看不起人。学佛的人第一个胸襟要大。所以要学弥勒佛，学常开笑口、放大度量的菩萨，就是肚子要大一点，包容万象，什么都是好的，都对；一切法皆是佛法，先学他胸襟大，面孔对任何人都是慈悲笑容，这个就是佛法。
放眼望去，天地之间有清新的空气、半绿的草芽、斜飞的小鸟、清澈的小河……慧海和尚深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安详打坐于半山坡上。
过了一个上午，师父才起身，还是不说一句话，打个手势，把慧海领回寺内。
刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把慧海关在寺外。
慧海不明白师父的意思，独自坐于门前，纳闷不语，很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈、树林、小溪，连鸟语、水声也变得不明朗起来。
“不，”师父说，“外边的清风、绿野、花草、小溪……一切都在。”
慧海只明白无，却不明“无”中的有。其实，只有明白“无”中的有，才能够明白，佛法无处不在。
在佛家来看，真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界。“烦恼即菩提，凡夫即佛”。真正达到觉悟后的境界是什么呢？禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。”
南怀瑾说，真正到达了佛的境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛的境界。世间一切都不是具体的佛法，但是世间的一切都包含了佛法，这正是佛的境界，一个想要学佛的人，必须首先学会体察万物，因为佛法就蕴涵其中。
很多人认为学佛太辛苦，不是有佛、观音菩萨等那么多神仙慈悲为怀，普度众生吗？那就等着他们来度自己吧。这种想法其实大错特错。南怀瑾说，没有一种方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个经过的经验告诉你。人毕竟要自度，一切众生皆要自度。
天上下着大雨，一个信佛的人在屋檐下等待天晴，远远地看到一位禅师正撑伞走过，于是喊道：“禅师，普度一下众生，把我送回家吧！”
禅师也远远地回答：“我在雨里，你在檐下；檐下无雨，你不要我度。”
这人立刻走出屋檐，站在雨中，说道：“我也在雨中，该度我了吧？”
禅师走到他面前，说道：“我们都在雨中，我不被淋湿，因为有伞；你被淋湿，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，对吧？”
禅师接着说：“所以，你要被度，不必找我，应该自己去找伞。”
所以佛的话，一点都没有错。每一句话说出来似乎都难解，其实道理很简单，人人都要自求解脱，自性自度，自我得救，谁都救不了你。
如果你还在等着佛度你，就赶快改变自己的想法吧，因为在这个世界上如果你不自度，没有一个人能够度你。
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文章标题：南怀瑾：胸襟大，对任何人都慈悲笑容，这就是佛法发布于2021-10-10 12:56:30
