朝三暮四，名实未亏，喜怒为用。故圣人和之以是非而休乎天钧。
人行合于自然，与外物互不妨碍，谓之两行。
道行之而成，物谓之而然。然者，可也。然道行之得，可者，诸缘以成。
其分也成，其成也毁，无成与毁，道通为一。
达者知通为一，为是不用，而寓诸庸。让自然按自己需要的方向发展。
树上的果子不用管他，自然长大，我们摘下来。前是自然之得，后是我们的无为之得。
人家的女儿长大，外人没费一点力气，而娶到自家来，前者自为，后者有待而得。
从一颗草籽可看见无限的草原。
从一颗核实可看见葱茏的森林。
暴打天下，仁者坐，暴缺人道，仁有德。－被诅咒，一被颂。罪人造孽，没德果。
花之纷落（分也）果之成，果之成也腐将至（毁也），果肉蚀尽核实出（复成也），核实入土甲将裂（成毁），甲裂始见萌芽生（成也），长之、育之、亭之、毒之，一系列成毁的过程，成即毁也，毁即成也，无成无毁，复通为一。
这是天之均衡。
故圣人无劳累，和同是非，休乎天钧。
勿悲叶落，看其德果。
老子质朴，庄子精华；老子博大，庄子磅礴；老子涵容，庄子恣肆；老子简约，金质玉相；庄子富瞻，汪洋滂霈。
我取老子质，树本体之骨骸；我取庄子精，发自由之风神；
我取老子真，得其拙朴；我取庄子神，求其逍遥。
鄙固自守老子质，风华四射庄子华。
老庄未入院校之门，艺术唯道是从，我以宇宙天地人生为大学校也。
艺术的哲学
画是画的，没必要求实，美就是了。
我也不知为什么画成这个样子，预先全无设想，多是忽然之得，似属偶然。
仿佛人生，追求着，实践着，逍遥着，自己又不自己，意料又意外的生活成了这个样子。
某个人生的苦乐堪可欣赏，永远不可能重复。
绘画与人生并行而自我成就着自己，毁坏着自己，自贵又自贱着自己，那为人所羡赏，表现出来的纸上的生活与梦想，就是艺术。
论家
画 一树梅花一放翁。踏雪寻梅。
画，就是说，就是论。
作者这样画，就有这样的理论支持，不成熟的画，理论是不成熟的。
最好的画，就是最好的画论。
最好的书，就是最好的书论。
最好的诗，就是最好的诗论。
一个充实美好的人生，定有他的人生哲学在支持。
听“论家”天花乱坠的说教，不如看看他出手的活儿。
没有掌握高超技能的美学论家，多是捡人脚迹者，纸上谈兵，不足为法。自己对艺术创作尚无深入体会，如何说出要妙，切中恳綮，把握真质？
实践与理论的统一
八大山人的绘画就是他最好的画论。
石涛有画谱，谈画道有其书画相印证。
错误的实践有错误的理论，没有任何实践和理论不是同一的，除了他故意撒谎。
你的实践恰表现你理论的彻底性，裸露了真伪。
任何行动，尤其是艺术行为，每时每刻都想着如何做，这“如何”，便是理论的实施。
即使书不达意，画不达意，但这“意”已表露出来，就可得意忘象，让人们进行欣赏了。可以赢得赞赏，也可能引来嘲笑和讽剌。
如果说意在笔先，这“意”是行动的支配者，是主宰。
没有想法的书画，不成为书画。
临摹抄袭所以被卑视，因他没有想法。
很像有眼的盲人，抓着别人的竹竿才能行走。
假如
人们习惯于“接受教育”，于是思维跟着“教导”走。
我们没有，或不敢做“假如”之思，不管教导的是怎样的屁话。
比如有人说，“没有孔子，千古长如夜。”
假如真没孔子如何？圣人也可能是少正卯。
外国没有孔圣人，人家也过的挺不错。
中国亡过么？元、清灭亡的是汉族的统治者，汉人亡了么？
宋亡了，明亡了，灭亡的是宋明统治者。中华民族亡了么？
改朝换代，消失的是帝王将相，人民是“离离原上草，春风吹又生”。
谁玩了谁
没有谁，历史照样前进。
一二人左右不了历史，历史有自己前进的轨道，合理的向前发展。这合理便是民意。
那些改造历史的英雄作为，除给自己和人民带来祸害，总属徒劳。
英雄创造历史观，更多的是荒唐笑话。
搞文化上．．革命，最终把自己的老婆和侄子搭了进去，这是洞察英明的毛，没想到的。
更没想到他一死就变了天，世界共产主义堡垒就垮了台。虽没落了个墨索里尼和斯大林的下场，也够尴尬的了。他活着怎么整人家，人家怎样整他。他把别人当政治筹码玩，他死了人家还当政治筹码玩他。此谓“天道好还”。
关注个人命运
我注重的是“个人命运”，五四时代的先锋人物，为什么好这难终？是他们的“智力”不够么？后辈能步他们的后尘么？能按着他们的脚印走么？，那脚印是否是陷阱？
余有诗咏曰：
独秀未能秀
皆离常行，自食德果，革命革革命。
生命和自由的创造同步
我把“哲学”当脉络，框架，抽空，以达简单明晰，然后辅以诗文书画，把自知的生活细节去填充。
诗文书画反映的哲思，耐人寻味。对自然哲学的原理，运用自如，我们在做人为艺，和创作中也便获得了自由。
我是道家
我是道家，这是自封，自戒，自限。
非道的事情我不为，这保证了我人文的清纯，它符合自然对生命的纯化过程。
精粹淳真，是风格和人品的自我铸造。
人为自谬
天地之心，是民心，不用你立。
生民有足，足下有路，道不用你教。
往圣皆糟粕，历史难复，不用你继。
为万世开太平，天覆地载，育化万物，太平早开。
生命至要
生命以自性为最重要。
生命以思想为重要。
思想以宇宙观和方法论最重要。
它解决生存的技能，不做胃的奴隶。
它解决生存的智慧，不做外物的奴隶。
师法
师天法地本多事
人与天地同一体
圆机
钱钟书说，机圆活泼，抬起放下，道家中庄生所独。
余谓，其“机圆”也，是无机也。
无机圆转，拈放自如，道家中唯庄所能也。
知音
蝈蝈叫唤蝈蝈听
我唱自为自心声
证道
我以一生的行为与艺术的实践：
注易
证易
禅定而生慧。
易，给了我流变之思，永不绝望；
老，给了我抱一之旨，主心有骨；
庄子，给了我应物随成之道，对人情世事，通达透澈，从不被妖言所惑。
人文风流，逍遥自适，把诗文书画，玩的天花飞坠，
禅寂入海，直通幽冥，生神生鬼，道入化境，直登天衢，可以参列群星。
上天下地，碧落黄泉，在天如天籁，弥漫天宇；在地如涌泉，汩汩澎湃成江河而汇海洋，
文心则如天府，藏宇宙于胸中，状大美于掌心。
人谓“大师老庄”，大师之大，非俗学之称。
是宗自然以为道，以天为师之大也。
心源
人是能创造神奇的。
神奇力量的源泉在那里？
受别人影响，就失败。
像了别人，就失去了自己。
师其道而忘其术，师其法而忘其迹。
“技法”不可学，不能学。
还是我的自造山水痛快。
我的山水，点画神迹，似不经意。无理处，即别人不敢不能。
一落讲求形迹，匠心外露，则失败。作画最经画自己。
意到笔不到，以有为利，以虚为用。缺落中有隐备。隐约由意象中看出。
调动了客体的主观意识的参与，从而产生吸引力。有悬念比全告诉人家强。
用笔简略，意到为止。最终展示的是心性。
养就躯体的本能，人和其他动物甚至低级的虫豸一样，而人所以成为人，在于他们的思维方式，用线形文字，传递信息，交流思想，创造了物质文明和精神文明，可欣赏的艺术，可实用科技，堤升了人类的生活境界和生命价值。
仅为了“挣钱”活着的人，是没意义的，实已落入了低级的动物群。
自美其美
画为了美，手段可充分调动，不拘与法。手指画把纹印结合的更美。
怎么羡慕别人，也不能学别人的样式。
必使山水入幻境，奇思怪想，生无穷暇思，如入梦景。
作画在具象抽象之间。万物皆自美其美，画亦自美其美。
审美多元
客问，为什么我爱看拳击，足球。
我在享受它带给我的欢乐，更主要的是接受最高水平的艺术教育。
它比课堂上的坐而论道，纸上谈兵，不知高明多少。
它是哲学的书，但有最形象，最直观，最具震撼力和说服力的艺术示范。
书法家，观鹅态婉转，担夫争道，公孙舞剑，长桨荡波……都能得以书法的创造与启悟。它是片段的偶然的自然现象，但这点滴现象足以启示一种创造的规律和样式，用于笔法，便产生了形式独特的操作方式。贯穿于创作之中，便有了与众不同的风格与精神面貌。但这只是观察自然之得。
一只甲虫，一粒沙石，一颗种子，一颗苞芽，一朵花，你仔细观察它们的生态，纯粹完美，奇幻百出，迎合着天地四时的变化，与宇宙同一，产生万象。
从大道的众妙之门中，产生出多么繁富绚丽的大块文章！
这是自然的多元审美，是造物主的杰作。焕目的万变之形，悦耳的天籁之音，都是天之慷慨的赐予。
这便是艺术创作，人为的自然。
挑战自我
人类的竞技，鼓舞人类的生活热情，生命的创造，向人类的极限挑战。
人的肢体筋肉的能力是有限的，然而人的智慧和创造力是无限的，艺术和科学，联翼而飞，创造了多少人间奇迹啊！
当我们看到一个个惊险奇绝的杂技，杨丽萍的优美舞蹈，小彩舞珠圆玉润的唱腔，是多么令我们激动感叹，而又为人类所能达到的艺术境界而自豪啊。
人不只是会吃喝拉撒，为活着而活着的动物，他和一切动物拉开距离的，是他的智慧，思想，创作的实践，极大的丰富和提高了人类自身的物质文明和精神文明。
最迷人的竞技，不是单纯的肢体运动能力的挑战极限，而是融入精神层面的哲学思想，意志的锻炼和创造的智慧。这就是对抗性的攻守比赛，在相同的力量资源和游戏规则中，以弱胎强，战胜对方。
在中国，最古老的运动是棋类。
当一个人用盲棋同时轮番战胜众多棋手时，这位大师的头脑就在复杂变幻的攻防中，调动了多么宏博与娴熟的智慧活动呵！这不仅在于文人雅士的智慧，有健康的体魄才有健康的意志能力，去支撑这种属于思维范畴的对抗比赛。
更迷人的便是武术与拳击，这就是人们为什么爱看武侠小说了。连讲故事，我的小女都要讲武打的和惊险的。
这里面除后天锻炼得来的能力技巧，还要有先天赐的得天独厚的遗传基因。你有多好的智慧，你可以做教练，但不能当拳王，离开先天给的体质条件，你就做不成阿里，刘易斯，霍利菲尔德和泰森。
我喜欢看拳击，这是天赋条件和拳手智慧的结合。在攻防中，出其不意，跌岩起伏，险象环生，使人赞叹其伟力，又惊叹其拳术；叹服其临场作战的智慧，在貌似弱势如以意志坚持，和巧妙的战术，反败为胜，制胜对方。
一面倒，不是势均力敌的对手，是没看头的。
拳击只是年轻人的个人对抗。集体性的运动，引的世界沸腾的，莫过于“足球 ”了。它需要整体的默契占和谐，在复杂变幻的对抗中，不失节奏与章法，有集体智慧的作用，又有个人能力的突出和展示。
它考验人的体力，技术，意志力，还有协调作战的精神品质，更不能用恶劣手段，伤害对方和用虚伪的手段欺骗教练。
他们竞技的风格，代表了一个民族的文化精神难于超越和令人叹服的高度。
他们有集体荣誉，个人英雄，还在背后有一个通观全局，高屋建瓴。
知己知彼，用人善任，能驾驭全局变化，善于出奇致胜，做摇羽毛扇的人物，这就是足球场上的教练先生。
观一场高质量的足球赛，使我们受思良多，不仅是情感愉悦与发泄的满足，还有更多的思想的收获，哲学的，艺术的，和职业道德的忠诚，人品与艺品的统一，不由的想到中国天人合－的“道”。
我是中国的书画家。我很自然的喜欢格物致知的观察一切自然现象，和亲身体受着一切复杂变换的社会现象。对和自然不相契合的所谓“谆谆教诲”，有很深的反感。
理论是必需的，但往往理论家和实践脱节，有把书法写的很蹩脚的“书法理论家”，有把画画的很蹩脚的“美术理论家”，有把诗写的很蹩脚的“诗论家”。
他们除了捡摭前人脚迹，拾古人唾余，没有关于书画艺术创作的真质酌见。
真知源于实践中，正如一个伟大的球星，产生于运动场上。
一件伟大的艺术作品，必有它理论的支持。
学治水于水，而不是于禹。只有没出息的人才爱抬出“大师”做自己的门面。
皇帝的精子可以出皇帝，那是体制造成。
艺术父不能教，子不能受 。大师教给我的是创造精神，而不落形迹 。
因为“大师”的重要一点，甚“不可及”处，是别人不可代替和超越的。
大师在前，我们必须改弦更张，不是拜伏脚下，而是和其颉颃并立。
故书画家，必须自为教练和导师。向面对的古今中外的艺术对手，是一人反万家，和众多艺术家的“不同”。和所有竞技术对抗一样，有着相同的规则，它就是真善美，不能违背，也是最高的终极的。
它对准的是自设的球门。这是别人难及的高度。
书画艺术教育不同于体操，教给大家一个共同的创作方法或操作技巧。
艺术个人与众多的艺术家对阵，他既胸怀全局，融于整个先进的时代精神，作为艺术家的一份子，必有他独特的贡献。
他有哲学家与政治家的思考，这是谋篇，整体结构，大致的设想，又有灵活多变的战略战术，这就是百家技法的融汇与独出。他有诗人的思考。脱离文字，要用形象说话。但它不是文字的奴仆。他写的是国画家的意，而不是屈服奴役于任何外来之意。诗人是驾驭文字，书画家是驾驭点线。
画家亦如棋王，他的谋篇亦是千变万化的，他潜在的对手，是古今中外的画家，必在最
／高处达前人所不及的境界。
一幅绘画，它和一盘棋，或一场足球赛的竞技，有它自己独特的招数和风格。
它可能闪电雷鸣，狂风暴雨，亦可以徘徊容与，潇洒舒散；它可能神出鬼没，纵横驰骋，亦可以雍容典雅，古雅端庄；它可以狂怪恣肆，秋水汪洋，亦可以如闲花野草，轻漫安闲……
总之，书画家，是自己领地的国王，要破他人之法，立自己的法，似乎在“胡乱”与“反叛”中，建立自己的法，依然是和谐有序的，道法自然的。
以他法为法便是走卒和奴仆，是不能自立门户的。何况艺术之王。
所以，面对一幅画，我们可以看出它的哲学，和其它艺术广博的修养，和自己独立的，别人无法替代的个人建树。
书画家有棋手的思考，但他有更复杂多变的艺术形态，决非仅棋子的攻防，他追求的是如足球－样在规矩中的自由，个体与集体智慧的统一与谐调，技近于道的发挥，集体意志的顽强和应变能力，战术与战略的配合，人品艺品的统一，最重要的是职业道德，足球精神。
画睃把他们千姿万态的形体，美感，浪涛急骤畋攻防战
足球魅力空怕还在于引发不同人，不同职业，不同阶层的人，有不同的思考联想，各有所得。
画家最重要学习的是画家的“职业道德”和“绘画精神”。
齐白石，画在似与不似间。我谓在象与抽象间。
前者，是感官认识，也只是对观众负责的，太似为媚俗，不似为欺世。
后论是感性层面，我论在理性层面提出，设计了中国书画创作的根本法则。
象，并不就是似，象是自然万象，各种形态，有状物求似的一面，但不求实。
求是，也不是视觉之是“似”，而是相征的，喻意的，能神会的，不是而似，借形而传神的。
它是进行过抽象丁的。
例如，我们画一幅圈，或画上放射的线条，即为太阳。
弃去光色，仅有其大体轮廓，这就是抽象。
人面仅画其轮廓，五官，把握其特澈，连阴影肤色皆去掉，似仅写其意，然点划之中，栩栩传神，极中肯綮。不似又极会意而得神。
前不似是抽象了的，简括之极的，象征喻意的。
得此象，方是中国画家之目的，也是画意，画之本意，真意。
非粗卑的一种作画形式，率意任性的胡抹。
它是在写真基础上一种淘金式的提炼，意到此方是。可不求颜色之似，光影的依附，点划之中，已露真魂。
抽象，即抽取大象，得其要妙，离形而神存。
这“形”是实物之形，离开实体具象，而得其精神。
这就是中国神奇高妙的笔法。
理论似玄，玄玄而高远，而所得在即，近视不似，远观而神现。此写意之法也。
无象不能抽象。
它是辨证统一的，无象不能抽象，弃去的是光影皮毛，所得是真。真是本真。
当然一个画家，写实状物，求其神似。
本领是其基础，而进一步便是求简，抽象。
我喜“漫画”，它不同于卡通。
愈得其会，愈能概，愈能要。把握其繁，似能简，把握大象，始能抽象。
神也者，
妙万物而为言者也。
万物都说着自家话。
凭借智慧和技术的胜利，是最令人赏心悦目和心平气和的胜利。是天良真知的语言。
希特勒是画家。他把世界当白纸，任意涂抹他的政治理想。
和用红遍世界，具一样的野心。
野兽只能和野兽较量，人不是他们的对手。
古往今来，时空两极终无限。
上天下地，宇宙六合寂无边。
时间是永恒的，是空间的存在。
空是时的背景，时是空的坐标。
宇宙的本体就是时空。
它创生万物，自然也只有时空参与其中。别无上帝之手存在，它为帝象之先。
宇宙的创生，是在科学王国之外。任何自然真理，不管科学家的设想。
现在的绘画，在一个笔墨与表现的简单层面上循环。确该深入的发掘与展示，重组笔墨的符号系统。
许多思想，我们用文字表达，而“文字”是无可奈何的东西，是不得不暂用的思维替代物。呈现思维的原态，还是用形象，思想多文字联缀的产物，而绘画却能直观的看到思维的迹象。
“静美”之静应是最高品格。只有从静观中能透视历史。
一个时代往往是个大黑幕，蒙蔽许多人，包括黑幕的制造者及所谓许多知识分子。
当这黑幕揭开时，才悟得我们是多么愚蠢，干了多少伤天害理，祸国殃民的事。
但当时含冤受难的人，及制造灾难的人，多己成了死鬼，往事如烟如雾，历史一片茫然。
权力继续着延续，历史的真实，只留下些蛛丝马迹，使人迷惑 ，再也无人深究。
历史依然进行，可虞乎？可虞乎？是杞人忧天么？
一道贯万殊。
许多画家重复别人的程式，没找到自己的道。
故其“创新”，不是自由生长的，而是人为故意，花样杂耍，耍小聪明，机心用尽，矫造外露，难得自然。究其终因，没有自己的艺术之路。
我们一生，为空洞的世俗荣誉而奋斗。
得奖状，受表扬，争第一，从小被诱上一种仕途道路。
到读《毛选 》 时，便排除一切知识，都成了“封、资、修”。那些学毛著的积极分子，除了拍马屁，喊口号，别无一点实际本领，只能鱼肉百姓，祸国殃民。
党天下，造就一个特权阶层，以一个特殊群体，专政和压迫另一个群人。
他的行为基点就是错的，失去人道，一切实践皆错。
取得政权，该治理国家了，还一个劲的搞“阶级斗争”，视人人为敌，满眼是牛鬼蛇神，酿造着人间悲剧。
他娘的。这是一句国骂。
前面省掉了动词，以免显得过于粗俗野蛮。
但是凡国字号的行为，必有悠久传统，内涵精髓。
不然，不会万口相传，历久不衰。平民习惯，国骂成了口头语。
那些产生于文革中，念念不忘，年年讲，月月讲，天天讲的神喻指示，已被历史的烟尘埋没。但这国骂声还是要传承下去的。
而要真正理解了它的文化内涵，而敢于付诸实践。一定敢做人上人是斗胆包天的人。
假父吕不韦，就在秦始皇的太上皇，便宜大大的，即使被赐死，因他娘的事实，决定了秦的天下是吕不韦的。鸩酒可贺。
谁能像吕不韦那样大胆及时的抓住历史机遇！
艺术哲学
知道了自由绘画，也知道了小说的自由结构，打破时空疆域，东南西北，上天下地，纵横八万里，上下五千年。把自己所历、所闻、所见、所思、所感、所爱、所憎、所记忆，如梦如幻，浮想联翩，交织，嫁接，联缀，牵系，连理成章，汪洋恣肆，浑宏奇诡，寓言卮言，诗意画境，荒诞玄忽，掠撷于现实的丛林中，育化在自己的意识里，化作屡屡思风，源源流水，飘渺如云天，泛滥如海洋……
。
我命定是跋涉不止的行者，终生做着真善美的追求。
艺术是我的心历路程，也是我的行踪。
它是我的避难所，以是自渡的方舟。
在我失语时，它是我意象的语言；
在我迷路时，它是我路外的道路。
我被抛弃时，它使我找到自我，以自行为德果，舔食自己血。
炮声送来的“真理”，没造成人间天堂，
却洞开了我心中的佛门。
我发现坦然的自性， 原我是一片光明的大千世界，直通人类的良心。
于是在我顶上，开一片天光，它通往造化的玄玄之门……
诗文书画，便凭着创作的灵感，波浪相随，汩汩不息。
我喜欢老子的涵容浑朴，金质玉质，也喜庄子的独立人格和与天地往来的自由精神。
出画的表象，意象和自己的精神相一致。
真正的艺术家对全球是不关心的。
在一切文化形态中，社会的良心，独立的存在，独立的声音。
是意志和人格的胜利。
艺术是最不依赖信息的。
它主要赖于个人的天赋和创造。
艺术的真正价值，是自身的内涵。
艺术属于全人类。
和经济全球化无关，而是在于它自身的价值。
成为一个完全支配自己能力和资本的自由人。
粒子之精神，自由之思考。
画迹与印迹是传承文明的手段之一。
《白席通义、号》说“古之人民皆食禽兽肉。至于神农，人民愈众，禽兽不足，于是神农驭民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”
故此，知伏牺，又作庖牺，良有已也。用活肉食，即为庖。此非强作解人。神农之前，
皆食禽兽肉。牛羊鸡猪皆家畜之牺牲。我写伏牺，伏者，调伏驯养，有家畜之意，和神农遥对，这是人类历史，最重要的历史时期。
山水画——只管视觉需要，不管是否合理。奇石天外飞来，佛如造化境界。
作山水，全在意想中，即无趣，只有偶然所得，画出意外才有趣。
不动声色而内守者，神，貌似不见而察几者，明。
国画与政风
歌星亦好评，只要观众认真投票，举办者亦难作弊。
相声界很有点行帮习气，但在电视评比，众目睽睽之下，也难做弊。
硬通过关系，拿假货上场，立刻引起万口攻訾。
唯评国画难。 少数所谓评委们的操作，自身陷入利益分争中，哪有艺术的好坏？哪会有良好的心境和气氛？
体育明星和歌星，是置身评委之外的，评委们是不评自己的。美协的政府或地方多数头头，能把自己置身在“明星”之外么？
那些专心走在自己艺术道路上的，潜心艺术，无心于名利的纷扰。
让枭鸟因腐鼠去争夺吧，鳃鹏的目标，只有无极之境。
自古英雄皆寂寞。
老子出关了，庄子守在陋巷，孔子奔波碌碌的如丧家之狗。当时谁听他的？
艺术家吴道子，石恪，梁楷，清四大高僧，扬州八怪
国画，仗自己的作品说话，需时代的浮尘沉澈，作者身没道传，人们才沉静下来，细心品价他们的作品。一些浮名甚高，身谢道衰，为后人不齿，不再提起。
国画面临一大好时代。
以前似混乱不堪，赝品泛滥。我们呼唤和期待的，是有艺术品味，有鉴赏能力，亦有资本能力的经纪人。这些会慢慢出现。
有钱的老板，亦非穷的只剩钱的人，今后没文化品味的人，也难成大老板。
你是金子，自有识货的人会寻找你。
曲高和寡。书画艺术也在
不然俞伯牙和钟子期的教育，就成不了佳话。
我们的国风，已开始从上转变。
“理论”领导，改“红旗”为“求是”就是一良好的信号。
上者不搞率意兴作，唯实事求是。
应和时代潮流，以民心为心，而不决定于权力意志。
一国两制，求同存异，以德治国，皆道家语言，哲学上回归中国优良传统。
领导多学哲学，科学家是实事求是的。
国画的真正迷失，是数典忘祖。
一些人像迷途的羔羊。自己失去了母亲，找不到道路。便以为整个国画，便日暮穷途了。一声叫，引得许多人茫然自失。把国画改成水墨画，真是“国将不国”了。
绘画道路以谁为是呢？两眼看世界。
看动物世界，一个羚羔，跪在狮子的胯下寻奶吃，使人觉得可怜又可惨，欲笑无声。
事经多少年，羊羔似乎仍未长大，依然没找到自己的祖宗。
徐悲鸿，刘海粟等向西方学油画，回来仍然拿起中国画笔，吃狼奶并未变成狼孩。
一些东西杂交的人，名节嚇嚇，不伦不类，骡子精神，难为传统也。
中国画有其强大的文化传统。
有其深厚的群众基础，不是谁抽刀可断，把中国画由“当代论” 划分高低。
国画的前途，用不着争论，多数画家已入正途，还怀疑自己的道路么？
正如我们国家大昌，法制逐渐完善，人民正奔向小康，我们还需要争论，走什么道路么？
使一切论论家不知所宗，在中外的艺术现象中迷惑打转。
遗憾的是，我们论书讲法，不讲道；论美讲术，不讲道，为日已久。
实则法，术皆道之末节。失道何谈法术？
连何为中国画尚未弄明白。
道不离宗，离道之说，终为胡说。
自然界的秘密在于耐心和持久。
不能在不适当的地方坚持寻找猎物。
日月常明，四时不违，升迁可望。
坚持自己的意志就可亨通。
开始不可深求，衡常中有通权达变。
老子精神：
一、“道法自然”，消灭造神论，英雄创世说。
上无为，民自化，社会进步。
圣人不死，大盗不止，统治者野心的申张是惑乱之源。
反贪，反侈，反过，反甚，都是从根本上对人类的关怀和救世的良药。
反对“英雄创世说”，圣人以民心为心，唯民意是历史的导向。
老子主张自化，自立，自强，反对外来强权的干涉，主张“小国寡民”。
是人类自由的心声。
人人可在“小国寡民中”，做帝王皇后梦。
可怕的是，皇权思想借官僚体系干预到家庭，干涉个人的隐私，生存权以至思想权。
最可怕的是最专制者的思想统治，他们的武器，一是刀子，强权，夺取，占有，掌握人民的生杀之权，个人的生活的自主之权。以为武器在手，便可无限申张自己权欲，改造人，改造天下，改造自然生命。
维护刀子的是“理论武器”，权力是真理的化身，代表历史的进向，反对它，不适应它，不被其奴化，便成了“奸臣”、“逆臣”、叛贼、反动派，是敌人，就可动员全国共诛之了。
封建专制下的理论，是压迫有理，奴役有理，掠夺有理，杀伐有理。革命者的理论是，“革命无罪，造反有理”，革中国人之命有理，革中华文化之命有理。就知中国知识分子精英们的“理论武器”，是干什么的了，有天良么？有正义么？有人味么？
最高权力者，把自己导向非人。
成为神，成为天子，成为和大道的“自然”力量相同的孤家，寡人。朕是唯一的，至上的，金口玉言，一人说了算。成为祸国殃民的独夫。
他是人类思想，开化与进步，最早的启蒙者，也是最后的方向。
老子三宝：
一慈。是爱护人民，是仁爱的口号，要宽博伟大的多，精深细微的多。
慈卫像母亲对待儿子一样对待人民。他反对野心兴作的暴力战争。把武器看作为不详的东西。佳兵不祥，一个穷兵黩武的国家，是时代的噩梦。
二俭。精神的和物质的谦让和安分，淡泊宁静，是最高的精神品格。
俭的反面是侈。反对暴餮天物，浪费人的精神与虚耗生命。主张谦退自守，这就是不争。
三不争。是慈俭的自然延伸。有母亲抢夺孩子口中事物的么？
权力者的贪欲，只能导向暴力。贪欲过甚行为的极左，他们极功近利。名义上，是为人民的，为国家的，实际是以人类救星自居的野心权欲的无限申张。
希特勒，斯大林，日本天皇莫不如此。历史的暴君，无不打着为国为民为人类，为历史进步，理想主义的大旗。
老子的不争，谦退，知止的思想，恰是人类这一思想的毒瘤顽疾的防与治的良药，舍此还有别的么？
老子的相对统一，相互转化，一二，二一，“天人合一” 的易道之说，是正庄子的齐物论与相对论。
“相对论”否定绝对“真理”，指出真理的荒诞性和虚无性。
没收了“朕”即真理，有“真理” 便可统治一切，杀戮一切的“理论武器”。
相对论，是天赋人权的基础。
这里没有君贵民贱，上智下愚，人类为私欲争夺划分的等级制度。
人和一切造物平等，在大道面前，人和其他物类一样，都是刍狗，谁也无权奴役和践踏其他人。
老庄对“圣智民贼”、“大盗祸国”、“圣人不仁” 有着尖锐和犀利的批判。
他们的思想是锋利的手术刀，正是针对人类历史进化的毒瘤和癌症而发。
当今世界的国家暴力，集团与个人的暴力不止。
老子和庄子，是人类历史最伟大的思想家。
他们代表着人类最高的思想品质，人格品质和精神品质。
他们是真正的圣人，至人和神人。
他们的思想大至治国，小至修身，是拯乱救世之本。
是察几精微的显微镜，知微曰明；也是宏观望远，知时势潮流，顺之者倡。
可以前知，预卜未来，渭“知常”。是弥纶天地，周流无间的认识论。
他们的人格精神，是内圣外王。
这圣，是道法自己的结果。
“王”是最高理想精神的代表，智慧人生的自然归向。
这王，不是抢来的，夺来的，篡来的，凭偶然的幸运掉落到头上的。
而是人类智慧与精神的代表，是人格之王。
老子的神，是自然，是微明，是生机充烁的现象。
知止。物有界限不可过。
由大而小，大至小，曰深；
由小而大，小至大，曰远。
同一事物，有眚循环往复的运动方式。
如果领导者，好大喜功，专制，妄行，就会祸乱不止，使民不宁，搞的血雨腥风。
统治者机心狡诈，政风败坏，上下相欺，民无宁日。
不知扬弃世俗的价值纷争，返璞归真的精神价值。
曾有一个这样的时代
国王有一个绝顶聪明的脑袋，代替－切。
上上下下的官员，都变成了国王的嘴，
所有的手脚，都变成了指挥，
只是傻了老百姓。
农民不知道怎么种地，
工人不知怎么做工，
商人不知怎么做买卖，
作家不知怎么写作
思想家没有了思想。
长嘴的不知说什么的话，
长腿的不知走怎样的路。
直到国王的脑袋进了庙堂，
所有的人才发现，
自己的肩膀上也有一个脑袋。
健康而人性化的精神状态。是自由的做人
人类精神领袖。
集权统治控制了公众生活的方方面面，人权与民主，多数的兴趣，是赚钱。
有了蛋，成了鸡。若鸡没有啄破蛋壳的能力，生命也是徒然。
往往成了鸡，有了生命，而不能自救者多矣。
故古往今来，做学问真正成为气候者，少而又少，既已成，其生命力将是永恒的。代代相传，流慧人间。
与宇宙同体的人格精神，是气势磅礴，壮丽无边的。
千里之远不足举其大，千仞之高，不足以概其深。
不为顷久推移，不以多少进退。
西方的宗教，有压抑，惊恐的病感。上帝死了的绝望。
庄子大美，“主题等同于无限”。审美愉快，伴着惊叹。
令人欢欣鼓舞，精神昂扬的活法。明朗的肯定人的自由和伟大的美。
磅礴万物，挥斥八极的气势和力量。
个体自由的力量。是纯审美的。
主题人格与天地自然的统一。
精神美，人格美。
德有所长，形有所忘。
非爱其形也，爱使其形者也。
拗体，拙笔，怪石，奇构。
打破甜腻的人际和谐。
奇奇怪怪，拙重生稚，艰涩阻困。
谬悠之说，荒唐之说，无端庄之言。
不必拘于一般的绳墨规矩，不必斤斤于人工纤巧的计虑。
大巧之拙，比工巧远有高级的比较标准。
不只是耳目心意的愉悦感受，而是“与道冥一”超越形上的心灵境地。
繁华短暂，自然永存。德，使其形者，也就是道。
千秋永生的山水，高于转瞬即逝的人间豪华。
巨大的人世功业，如此短暂，作为个体英雄，更为渺小。
歌颂这一切的文学艺术，微不足道。
技能的掌握，通过个体的实践，非语言概念能传。
客体规律性和主题目的性的“同一”。
无意识，也是有其自身的规律和逻辑的。
凡不是人的事，都是人干的。
凡超越人行的事，都是动物们干的。
人可师法动物，千万不可师法人。
人一旦被师法，就成了“治人”的样板工具。
人不可为器。
成了群行的样板，则滥，则伪矣。
阿毛只是个伟大的阿Q，
在历史的法庭前，阿毛也没能画好自己的圆。
这个大人物的圆和阿Q的圆，真能有区别么？
我怕阿Q重复着这样的圆，
我怕阿毛重复着这样的圆。
都很可怜，都不由自己，都是被强迫的画押，
向历史做出证实。
我知道
孔子为什么述而不做了。
有了《易》，已无他的置喙之地。
我知道
老子为什么“无为”了。
所有的“为” ，皆流于空幻与荒诞，是赘行与多余，何不顺应天道，任万物自化？
我看到历史的谎言，所谓英雄人物，许多的精神病患者，是被自己的权欲野心折磨的疯子，他们在血泪与尸骨中建立伟业，只是一片虚无。
人是自己的奴隶。
我看见造神者被自己造的神任意践踏，
我看见创造“主义”者，被自己的“主义” 弄的懵头转向，最后跌进自掘的深渊。
我看见许多革命者，革了自己的命。
从始皇堆爬出来的人，终将归类于始皇堆中。
人被自己的理想造就，被自己的性格决定，从没有“自由”过。
这样的人，只是历史阴魂的附属物，作为幽灵的遗骸在尸位人主。
我听过一阵阵万岁万岁的无头虫们欢呼，热血沸腾，泪飞唾溅！
与人争斗，其乐无穷，玩万民于鼓掌之上，其乐可以登峰造极了。
当把一个个强手踩在脚下，真可像庖丁－样，善刀而立，得意忘形，空前千古伟人！
然而他暴力的果实，竟是－些蛆虫、跳蚤、流氓、奸佞，巨贪……
在争斗的做为中，我只看到人性的丑，找不到善良与纯真。
伟大的道，自己创造了自己的对立面，它独适于人类，这一群无毛的猴子。
由于它生存能力的弱点而发展了智慧，但终被自己的智慧所玩弄：
他们创造了思想来奴役自己，
他们创造了自我杀戮的武器，似不与地球同归于尽，绝不罢休！
人类的精英们，真该冷静下来，想一想了。
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文章标题：我的艺术哲学发布于2023-08-22 10:27:07
