真理无 理 由

真理无 理 由

世界万事万物无一可存在的理由，都以无理由的方式存在着，故人皆以存在为理由，来解释万事万物。实天下万事万物，无一理由是可以存在的。这是不证自明的。

哥白尼以为地球围着太阳转，这就是真理了。实地球围着太阳转，是一点理由没有的，无人叫它这样转。非自转且公转不可。

人们感激太阳，歌颂太阳，说太阳给了他们生命，给了他们光明和温暖；

人们感恩大地，歌颂大地，说大地养育了他们。这些都一点理由也没有。

太阳和大地，从没有要制造和养育这些生物和活物的意图。你生你的，活你的，和他们何干？他们即不和小民同乐，也不与圣人同忧。你生你活你死，天地不管这样的事。

地不感恩太阳照耀它，太阳也不感恩天空给了他存在的位置。

一切是无理由的存在，皆无意义。故天地无言，任万物自为。

万物自为，无任何理由，也无任何意义。非有其不可，非有其不行。

各以存在为理由，只为了自己。

谁叫他们这样，有什么必要？按着谁的命令和设计？谁也没有叫他们这样子。

但他们像被谁规定和设计一样，生生死死，按着即定的规矩循环，重复，演变。

仿佛世界充满了理性，有严秘的逻辑性，秩序性，即定性，必然性。

又有严肃性和神圣性，是天地万物都必须遵守的。

于是人们便以天地间万物的规律性和必然性，因其不可违逆，便当做真理。

真理便带有强制性。你不能不听，不能不从。

日月运行，四时循环，一刻也不能停止。

在这样的生存环境中，一切皆适从演变，这种不变不行的道理中国古圣称之为叫《易经》。

人们把这种不可抗拒的权威，至高无上的意志，叫做“天”。

被强制奉行的万物叫“命”。

万物的运行，各有仪则叫“性”。

上天的意志叫“天道”，万物奉行的叫“物德”，天下万事万物皆遵道而贵德。

道不遵不行，德不守不行。自然有二义。上天的意志，自己的德性。

我们把无理叫“道”，把自成其然的东西叫“德”。

无本来不存在，我们把不存在的东西当存在。这就是“天”。

天是无有处所，而又无处不存在的。

我们看不见，又时时看得见，黑了又白了，我们摸不着，又周流在我们身体内外。

我们听不清，万籁和其共鸣。我们把这种漫无边际，又无处不在，包容万物的无极之境叫宇。

宇内的万物都有着自己运行和演变的轨迹。

回瞻这样的运行轨迹，以太阳在地球上的形迹来计算，于是有了“时”。

时本来无有，只是人们头脑中的产物。

除了人类哪一种动物，能计算时间，注意寿命的长短？

万物皆与天地为一，不自觉的与大化同步，没有时间观念。

古往今来，以没有为有的，是时。

纵横八极，以不存在为存在的是空。

这宇宙本体，包容了天道的运行和万物自成之理。

这些都是人脑子想出来的东西。以无为有，产生出来的概念。

以无理由为理由，以不存在为存在，以无意义为意义，以无名为名，老子强行概括了一个字，叫“道”。

道的本质是无，自成的万物为有。

有亦短暂之现象，永在有与无的变化之中。

解释这种万物共同之理的是天道；体现万物自成之理的是物德。

天道，是虚空，是无，不可视听和把握，是形而上；

物德，是有体有形，有实在，是可视可听可触摸的东西，是已成之物，是形而下。

天地间本来只有天道和物德两种事理。

中间从万物中分化出了“人”。

人是上违天道下乱物德的东西。

人一有自我意识，就已违天了。

人以破坏万物为自己生存的条件，就已损物德了。

人类是以集体的智慧和劳动而生存的社会动物。

其团结要有强力的权力维持。

当强权冒充天道，以上帝的意旨，强矫民意，进行奴役和杀戮时，即损天理物德，也损人道，有害于人类自身了。

故知天下除了自然，无可以称为真理的东西。

而真理又是无意义的存在。

人把自己的生存凌驾于万物之上，权威的个人意志凌驾于众生之上，是万恶之源。

人类的发展就是在这种善恶的斗争中行进着，充满着血泪与磨难，坚韧卓绝的生存着，思考着，斗争着，挣扎着，快乐和痛苦着。

人都是短暂的微小的生命，不要相信有什么“伟人”、“救世主” ！

一个小虫，都依靠自己的本领生存，人不能自贬自毁，可怜的连一个肉羽的小虫也不如。

不要相信谁能代表“真理”。

天道的真理，是不被人掌握的，人只是“天命”的产物，只能顺天而行。

谁以为掌握了“真理”，不管充当什么“首脑”和“统帅”，便可来驾驭万民，治理天下，必然制造祸乱，这是历史一再证明了的。

首先打破思想的权威，人类从“思想的霸权”中解放出来，恢复其被奴役和伤残的自然天性。当人类能和天地为一和自然万物并存的时候，自由和谐的世界，才会到来。

人类的智慧，决非权谋，那是智力向邪恶发展的产物。

真正的智慧，是守着本真的。

思考万物不离其宗，不离其精，不离其根本，我们就能得道，一通百通。人性的精神伟力，天才和智慧才能得到真正的开发。