人间二话（2）

二话可道

道非不可言语，言指道之理，理是由名迹可求的。

知是而求真，自然的存在，皆真理也。

是有—定之理，非有一定之义，是无往不在之真常。

一定之义反映真常之局部，由一点可窥真常也。

真常，是“真”在人间“常”然的存在。

熙熙攘攘之现象，皆真理之反映也。

然不可以一定之理代普遍之理。

推己及人，各是己是，承认共是，方是全是，包容不同，方真是也。

众是之是都是一样的，表现万殊是众是之现象，无不是可灭，皆有理存。

非真常而执一为道，言仁害仁，尚义害义，人为之过。

然天地有不仁，人有趋避；圣人有不仁，人有趋避。

利害交杂，智伪诈出，各以利己为是，趋利避害，乃人之共性。

任其自然，各是其是，始可为知道也。

“主义”一出天下大乱。

“主义”反天下之真常，走向极化，使矛盾激化，引起祸端。

“主义”反天下众是，反世界人民，崇暴力而导向极权专制。

庄子之真常，不同老子之真常。

庄子指毫末即全体也。

天地与我为一，我与万物并生。

毫末即宇宙，无毫末无宇宙也。

自是即全是，自性亦众性也。

在上代其全，不能容一是，即害民，即反天道。

在下执一是，有违公是，即反人道。

上全为大一，以统万民，

下分为万一，归从于领导。

上下谐和，容万一而统众是也。

上顺民意，民以真诚而信从。

上以欺德愚民，民以刁滑趋避为策应。

国之乱，治之乱，是以圣智代民意。

民无力违天，一是不可违众是，存自然规则之中，众是即大法也。

上德违众是，伤天理而违民性。故老子曰：圣智治国，国之贼。

反众是而强行为祸，恃暴力而行欺德也。

一合众是则兴邦，一违众是则乱国。

多大的党派集团皆万一，不可以特殊统普遍，强力推行以暴政，则入贼民之道矣。

党派利益不可代天下，言国害国，言公害公，言民害民。因其归结为自是也，落实的是集团利益。

加强领导以驭民，强权政治，非民主之道。

道理千变万变，违民即谎言。

高举什么旗帜，皆忽悠，频唱高调，失民信也。

人本是自然的真理，不是许诺。

许诺者，恐已失人本。

统众是而弃暴力，是当今时代领导者的实践智慧。

国家间的利益有高层的谈判。

党团的利益，党团之间谈判。

人民和国家行政利益的争端，在于权力垄断。

没有公平公正的游戏规则，便没有公平的对弈产生。

人谋不如天算，费尽心机，反误了卿卿。

因违天道自然也。

天算是定理，你跑不出这条道。

高官恃聪明，终落愚蠢结局。

最好的国家，先做好民是之是；

最好的国民，先做好自是之是。

国家不可害一是，个人不可违众是。

思想解放，首先是个人的解放。

放下私己的负累，做好公民应做的事，自得自然回报。

国人都以大道为依从，领导个人皆然。

领导胸有天府，智囊能括众是，以众是为国是，中华繁荣昌盛，必其时也。

你不信宗教，不能反对别人相信宗教。

你相信共产主义，不能反对别人不相信共产主义。

你相信马克思，不能把马当国教，使人人都成马克思的信徒。

对学术思想的理解与阐释是多元化的，不可能有统一的认识。

自私的心胸，小家子气局，狗肚子鸡肠者，不可从政。

你认为是敌人的，不能反对别人做他的朋友。

这是交友的基本常识，是对别人的尊重，是人间最正常的关系。

与－人为敌，既非通人。孤立别人，即孤立自己。

二

简明二话

世界的事情多么复杂，都是从最简单的原理中推衍出来的。

十个数字产生了数学；七个音符产生了音乐；

最复杂的语言文字，也只是有限符号的组合。

一是天理的层面，二是生活的层面，天理属天道，生活属人道。

治国谋略多少，不离天理人道。

真正的大智慧，都产生在对简单真理的运用中。

谁把握了至简，谁就得到用世之纲要。

真理是天然自明的。

万物有生是自然；

万物有性是天然；

万物有实是当然；

万物有宗是本然；

死生有道是必然。

自然，天然，当然，本然，必然，生生之道在我，我就是真理。

天地无言，任万物生长，肉羽甲虫，苔菌小草，皆有生命价值。

皆同生于自然，各有独尊。

以我是就可知他是，比德而观。

岂能让他是代我是，又岂能以自是代人是？

只有沉默无言，寂然如块石，人不知你葫芦里卖的什么药。

只要你张口一说话，就知你是什么东西。

孩子不用慎言，他天真未泯；

真人用不着慎言，因为他说真话，不违天理人心。

人生最高境界是生活的简单。

把最简单的符号玩出大智慧的人，是在惊险跌宕经历中，从容泰然，不失平淡天真的人。

人类棋艺有三境：

一不赌命，赌命是你死我活；

二不赌运，赌运是贪欲盲动；

三不赌输赢，输赢不外占便宜。

最好的棋局是和局。

和局已上升到精神的层面，是智慧的游戏。

《孙子兵法》之“兵不厌诈” 便把自我否定了。

这是无信之书，教人不择手段的去杀人，已入残贼之道，真人不取。

三十六计，走为上。

一走了之，超然于计谋。

人间的机诈图谋，生杀为用，只有愚蠢的结局。

科学的科学，恰在于不可预见性。

在智慧做为历史发展的支配力量时，一个创造发明可以改变历史的流向。

这一创造发明是必然中的偶然，偶然是不能预测的。

故“发展观”不能以科学态度认定其正确。

暴力发展观，是人类尚未脱离野兽意识的低级状态。

智力发展尚不成熟者，才能一条道跑到黑，‘确定历史的终极’。

因为拥有暴力，可以说了算，似乎就拥有了真理，是思想的迷误。

这个世界上，追求是多元的，谁也不能要求人们都去实现乌托邦的“主义”。

你在设定主义，硬要别人遵从，已成为二人，便开始和人民对立了。

你强迫人从你，人民就反对你了。

屈服于暴力，屈己从人，失去自己，已不算人数。

反抗暴力有多种形式，汇成民意的潮流，决定着历史的方向。

二无好坏，以合一为好，终不能合为坏。

从二上开始，才能合一。

合一为和平，消除对立。

二不能合，只能是你死我活的对立斗争，永无休止。

二而能合，因之两利，吉；

二终难合，使用暴力，还是坚持了兽道，凶。

李斯为良相，终是二臣。

因用赵高之术，指鹿为马，用帽子给人定性。

作为相国，岂能用如此心术愚弄百姓的？

不做二人，唯守真而已。

真则诚，诚则信，不失信于民，上下一矣。

以赵高之术治国，指鹿为马无人敢违，亦一天下之术也。可得逞于一时，终难持久。

历史可以预设，尽是对百姓的欺骗。

主义在哪里，全凭主义者们说了算。

画的为中的神射手，首先是自欺欺人。

箭射到哪里，哪里就被射中了。‘引而不发跃如也’，

人人都是射手，乱箭齐发，被射杀的人都是敌人，如此形势大好，

取得的伟大胜利！领导的权谋智慧，真可煊耀千秋！

历史如流水，水流到哪里，哪里的流水不朽不污不腐。

这就是历史永恒的潮流，这就是万变不变的人心所向。

西方哲学。

多尚未人化，以暴力为用，承认自己的兽性未脱。

宗守暴力之真，其做人则一。

中国哲学。

多伪化的人，以伪术为用，

无守真之诚，其做人则二。

西方的逻辑学，失败在逻辑之外无逻辑。

能一不能二，败在二上。

世间万物皆自有逻辑，并不在你的逻辑体系之中。

中国老庄哲学，周流遍易，不执一为是，各是其是。

历代统制者以暴力泯众是而成专制主义，引发暴力革命。

事情恰败在真理的独立，难被统一上。

扫二关键在扬弃暴力。

上下齐同，交用互信，自然为一矣。

凡以权力为真理，必是二人。

二人与知识多少无关，二人关系人格，是否守真，不说二话。

不以谎言当家常饭，来忽悠百姓。

襞里虱蚤，相马者，变成吃马肉者。

虱蚤之流，在马身上做研究，各据一毛，此谓相马专家矣。

王选一好马，众臣皆称颂，九方皋失语。

如此之一，皆逐势之言，丢掉了真知。

任凭独立的智慧，做一个光明正大独一的人。

当今学者，多摘引西方学者之言，做为转介，借鉴可也，然终是传言者。

终是拣别人的柴，不是深根极隐长的自家树。对外引妖言，惑乱人心者，尤应警惕。

众人捧柴火焰高，终是一堆灰烬。

个人之树成森林，静默无言，条条栋梁，累累果实。

欣赏着火焰之盛，更还看其结果。

看革命者的嚣张气焰，又看其个人命运。

繁荣文化，不是多拣别人柴，更重要多生自己的树。

你是拣柴者，还是长树者？

你是借祖荫的徒子徒孙，还是开自家门走自家路者？

你是借嘴说话者，还是用自家嘴说自家话者？

你的技，可能是鹏翼，也可能是黔驴。

你是说一不二的人，还是一辈子在二上跑，回不到一的人？

政治小二，文化小二，马家店小二，驴家店小二，终是小二。

说二言，行二事，不能归一的，难有正果。

二话直白

天道唯一，有了人，就有了二。

天道人道，是二话。

人性唯我，我与外物对立，就产生了二。

处理人与外物的关系，即与自然和人际的关系。

是和平共处，还是斗争不已，最终是处理二的关系。

凭借暴力，还是凭借智慧，是二。

众知为暴力绑架，助纣为虐，产生专制主义，是归一，归一为专制主义国家。

众知战胜暴力，和平消解分争，在人间建立和谐家园，是归一，归一为民主制国家。

世界万事万物，只有对立的两种方式，不外暴力与非暴力。

人不能停在二上。

等于挣扎溷淖中，爬不上岸来。

人不能总停留在上位的一上。

高贵者最愚蠢，失去在下的支持，就会倾塌。

人不能停在一上，停滞则腐败。

有突破才能催促新生，一就要分为二了。

如何使一分为二，避免暴力。

便是给一有自由分化的途径，让人民的知慧自由的生长。

造反革命，对立斗争，推翻旧政权，重建新政权，又回归于一，是旧中国的历史循环。

凭暴力，一锤子定音，一劳永逸，欲万世之太平，终属妄想。

暴力革命，多停留在二上，二世而亡。

纵有世袭，只是延长腐败，为自己再次被推翻做准备。

文明政治，凭借智慧，就是在对立的棋局中，设计正义公平的游戏规则。

凡不以公平正义为交往底线者，难有和平的棋局。

人间的智慧，是用二的智慧。

能用二的是高人，牴在二上的多蠢货。

人间不以地位论高低，是以用二的结果为评价。

你是二人还是正人？最终看给人给己带来的是恶果还是善果。

诸葛亮似智而愚，尽瘁自疲，终成司马囊中物。

阿斗貌愚而藏慧，保存了自己的家人和臣僚的性命。

投降不是失败，失己才是失败，不失己便保持了独立人格，不做二人。

权位来路不正，难于令人诚服。

抢来的，终不是人民赋予的。

有时胜利即失败，用暴力消灭对立，自己失去存在的基础。

暴力行政，人民大众对统治者都抱有二心。

没有一颗种子长成别的树。

没有任何一种特权，自谓有代表别人的权利。

杜鹃可以生存，赖于所有生命的天性中，皆有普适众生的大爱。

只知爱雏，不管谁之雏，故人间有养子，亦同亲生。

杜鹃生存，终是贼术。

人间亦有贼术成功者，利用了人心的善良。

恶人以善心为用，专门欺服老实人，这是专制统治者的潜规则。

善人让恶人自戕自己，让其自我报应，这是物极必反的自然规律。

人不胜天久矣，人从没战胜过自然。

和天道为一，是人道的顺境。

二是平行术，互不妨碍。

顺天理民意，是谓两行。

万物多在自己轨道上运行。

机车不能开入人行道。

二线不平行，就要交叉。

发生事故，是不善于二。

庄子的两行，是普世的大规则，是人生哲学的不二法门。

一的层次无限，从国家领导到一家之长。

二的层次无限，从富贵到贫贱。

位的高度不等于思想的高度，祸国殃民皆始于暴君。

平民在低层，民主的思想在民间。

社会有自然的层次，有人性自然形成的秩序。

有稳定性，也有上下对流的活泼性和繁荣的生机。

人一生不离二，二决定着生活的高度和质量。

一个成功的男人背后必有一个好女人的支持。

一个事业有成的女人背后必有一个好的男人支持。

二中间的距离，是你思想人格的高度。

二之间的面对，决定你选择的潜在对手。

看你生活在什么层次里，如何突破自己的束缚，向更高的位度攀升。

一 是领导层，主要是容。

二 是下属，主要是从。

从容是和谐的关系。

不能从容， 终是乱源，难有安定团结的局面。

二 是人生的距离。

人生有涯，生活在有限中。

二 是人生的生活，人的一生都在二上，与外物对应周旋；

二 是对立的化解，不能死在二上。

只有一无二，形成不了生活。

一有多元的维系，靠二存在。

事物的根本，源自人心，归结于人心。

除了人心之成见，无理可本。

万物的理都是自明着的。

万物之成理，反映物理之本原，这本原来自自然，固谓天道。

天道是一，是永恒的不变。

人亦是自然物，人之私亦自然。

固真理之源，源于人性。

人性是真理的本原。

二话儒道

儒家有儒家的天人合一；

道家有道家的天人合一。

儒家的天人合一：

皇帝是天，百姓是臣，君叫臣死，臣不得不死。

这叫天命，一切尊圣旨。

道家的天人合一，是顺从自然，尊道贵德，听天由命。

天人合一，天道人德。

道德的内容不同。

儒家为皇权服务。

道家为百姓日用。

道家的天道是天，人道是人。

天人合一，道法自然。

儒家以暴力代天道，以王道代人道。

天人合一，政教合一，最终是帝王说了算。

儒家和道家之道德不同，“天命不同。”

儒家以圣旨为天命。

道家以自然为天命。

儒家尊王贱民；

道家遵道贵德。

儒教重名教；

道家遵自然。

儒家以名教为法；

道家以自然为法。

儒家以等级制度为秩序；

道家以自然的均衡为秩序。

儒家注易经纬天地。

道家注易解放自身。

道家谓，阴阳不测之谓神。

神指天地精神造化之能，百姓自然参育其中。

道家的天道，是自然天赋。

儒家，设神道以教民。是皇权专制愚民，牧民，害民之术。

儒家的神是人格神，为加强皇权统治，通过造神巫术，使民敬畏。

历来造反革命都需要造神运动。

东皇西斯，以暴力统治为真理。

枪杆子里面出政权，谁厉害谁是老大。

胜者帝王败者贼，东西方人性自私恶疾的膨胀，走到了一起。

极权政治，与人民为敌，其权力腐败是其必然。

惧怕人民，加强其专制制度，帝制世袭也是必然。皆源于自私的人性。

西方产生了达尔文弱肉强食的丛林哲学。

纳粹主义，用暴力消灭对立的阶级，挑起第二次世界大战。

给世界人民以刻骨铭心的教训与反思。

二话认识论

从认识论上，老子四法，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

形上形下，是自然的天理循环。

自然规律，人事规律，天人之际的因果关系和谐的运转于其中。

儒家哲学，以王命代天，以天代道，腰斩了老子“四法”，反自然和人道。

上违天理，下忤民心，伤天害理，其道是恶道，名教适其反，其德成恶德。

儒家有术没有道。

以皇权为真理，御用文人，不必有独立思考的理论体系。

其术是权术，妖术，魔术，伪术，很少有正经之术。

因其道德底线就不具正义，是叛徒贼党发迹，强盗成圣。

孔子为易做《传》，使《易经》由筮术而哲学化，通俗化，事事讲中正仁义，开创平民教育，其功不可没。而其把弟子引向忠君的仕途，流毒千古，遗害无穷。

中国人民思想要解放，要打倒皇权专制主义，必须彻底砸烂孔家店，这是五四运动爱国志士的共识。

过激的思潮，泼倒脏水，把婴儿也泼掉了。

破坏了儒家思想中元、亨、利、贞，始、通、和、正的伦理精神，儒家思想中最重要的价值观，使中国人民的传统思想陷于混乱。

暴力革命的先驱者，没有走出历史恶性的循环。

国共两党挥戈争夺统治权，把人民拖入战争的血泊，造成中国历史最黑暗的浩劫。

这些“革命者”的本人命运，多不得善终，前车之鉴，最需引人思考。

革命者中许多人是科举失路的秀才，无路可走，造反夺天下，是走向仕途的捷径。

思想中“打天下坐天下”的封建思想未能清除，“造反”就带着很大的私心，冠冕显荣，光宗耀祖，流芳百世，具有很大的吸引力，

国共两党实一党，皆孙中山中华民国的合法政党。共产党许多高层人员是国民党员，是蒋介石的部下。不同政见者莫能珍视孙中山的革命成果，采取周武革命的方法，实是封建思想的回潮，“打天下坐天下”的帝制思想，依然统治着一些人的头脑，是中国政治腐败的根源。

国共一党是坚持一个中国；坚持二的是分裂，是历史的罪人。

西方的马二思想主宰了中国思想。

马克思主义的割裂，浅薄，矛盾，非正即反，你死我活的“斗争哲学”代替了中国“道治哲学”。毛为了革命，使中国人民和自家  付出了巨大牺牲，终未能跳出历史的恶性循环。

强大的历史惯性，是中国人的自私性自造的规律，自作自受，恶果自食。

卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。

高贵者是怎样愚蠢起来的？是他们认为“权力即真理”，所以拼命夺权。

有权就可命令别人，实现自己的意志，主人而不必要别人同意，这时他们再也听不到卑贱者们的声音。

卑贱者只有在卑贱时最聪明，因其不脱离卑贱的群体，即普通的百姓。

高贵者只有在高贵时最愚蠢，因其只代表特权的独裁者，成为即得利益者的傀儡，耳目已被代替，聋瞽已成必然，终成愚蠢之最。

二话反成

逻辑的错误在逻辑。

逻辑把非逻辑的东西丢掉了。实际非逻辑的事件，偶然性，决定了必然性，把原逻辑就推翻了。

唯物的错误在唯物。

唯物把非物的东西丢掉了。天道精神不是物，天理人性不是物，变成唯物的东西，被物所物，没有人性，就被人不齿了。

正确的错误在正确。

往往非正确的东西成主流，时势所驱，易兴易灭，其正确乃假象，正确的本身就不正确。不知非正确的东西可能成主流，正确的东西也是时时变易着的，逐渐走向自己的反面。

生命是活体，活人是时时变化着的，人的思想也因之随时而易，世不存永远正确的东西，永远正确的是死物。

智者的错误是爱用智。

最终的结果是愚蠢。智基本上是用来骗人的，不骗人何用智？用智就失真，成伪人。伪人已失信于人，无信何以立世？连立世的资格都没有了，活着还不是胡弄自己？

科学的错误在科学。

把非科学不科学的东西丢掉了。凡不能用科学验证的东西，都认为不科学，给丢掉了。实那不被你认识的，只是你缺乏认识的能力，自然万物的根本成因是形而上，也不能用科学实验去证实。在认知领域科学只具毫末之识。

暴力的错误在持暴。

弱者除了投降当奴才就是拼命。连奴才都当不成，没法活了就不怕死，民不畏死，何以死惧之？造反的星火就开始燎原了。

暴力夺权得权力，因无正当来源，人民不信服，便用压服。

暴力为政，为害百姓，百姓反抗就遭镇压，百姓只有沉默。不在沉默中死亡，就在沉默中爆发，就蕴酿着新的革命。暴力的革命循环，最终必落在自己的头上。

老子曰：强梁者不得其死……

党的错误是党。

党代表的是集团利益，多大的集团也没有人民大。

以党代国，以党代政，把党放在国家和人民之上。不在局外，难知局内。

它听到的是党的声音，是上层想听到的，是下层官僚想让上层所听到的。

已很难听到人民群众真实的声音了。

歌功颂德者再多，没有建设价值。

迎逢的再舒服，没逆耳之言使你深思。

真正的危险在枕席之间，老婆儿女之贪，已成贪官之陷阱。

只有真不二

只有真没错。

因它不用伪，伪在它面前永远胆怯，越伪装越失真。

有石似玉的，没有玉似石，真玉不用伪饰，人没有装自己的。

只有美不因美而生错。

美人不需打扮，天生质丽，素面朝天。

美不仅表面的，还有心灵的和智慧的。

真正有大美的人，是独美其美。

无人能战胜的，因不和任何人而战。

只有善不会因善生错。

善有善报，于人有德，谁用非德的事情报答它？是野兽都知道亲近爱养它的人。

积善之家必有余庆，天道无亲常与善人。有反常与非常，有偶然的变故，此非善人之错，无害善恶因果的总规律。

真美善因自身而招嫉。

真美善往往遭嫉妒，真被伪嫉，更抬高了真的身价。

真当伪禁，奇货可居，是最好的宣传。

美被妒嫉，因美女引发祸端的事多了，甚至战争。

美易被污，得不到便被阿Q的唾沫喷愤。不管怎样喷粪，美人成不了丑人。

真正的人格与智慧，不是权利可攫取，金钱可以买到的。

真金美玉易被俗化，人格价值缺乏，才用金玉搭配。

金玉终属物质，可进入市场流通，具有金钱价值。

美人的人格智慧，属于精神层面，超出于价值。

二话反正合

事言有正反，有用反用正者，智者用其合。

用正易得反，用反易入正，用合无流入一偏之弊，得其全。

用反太贼，用正太“装蒜”，唯用合得中庸。

所谓“辩证法”，即二术。

用正用反，证真，证伪，皆得一偏，无兼得之全。

庄子剽剥儒墨，借老子嘴，以訾孔子之徒。

不入对立，不与其为类，所以高明。

与谁对立，便与谁等，便成为二者，在同中周旋。

、

进入对立，你只能在正反中选一个角色，和你的对手同类。

互捧两利，互贬两失，得失为用，终究二术。

只有超然对立之外，是非不分，始有明辨。

不二价，便无争辩之地，不引争端。

二三其德，由二生三，此人无准，不可信。

独一无二，不入二，便占据着全。

二心，即不忠实，心怀两端。

－心一意，为事忠诚，人可信任。

二柄，韩非子术，刑法也。

杀戮以为刑，庆赏以为法。

历代统治者，皆持韩非二柄之术，不敢放下。

持二柄者，生杀以为用，故其操盘上，只有“你死我活”。

二柄，文治武功，刑法的扩大化，这是封建统治唯一的招数。

放弃二柄之治，是现代政治的试金石，最考验治者之智慧。

道治是天理人心的统一，是检验真理的唯一标准。

它在人治之外，消除官民对立，在平等公平的棋盘上，和谐运转，此即“不二之道”。

二谛，佛教名词，谛即真理。

二谛即真理，有真伪。

俗谛，百姓认为之真理，是现象，是有。

真谛，本质而言，一切事物皆空，皆无。

印度佛教哲学，在二谛中旋转。

中国哲学，在天道人道中旋转。

西方哲学，辨证为用，在证是证非中翻筋斗。

二者，对立中有统一。

同一种有乾坤，阴阳之道，一也。

庄子玄学，不再对立中，弃二不用，便永在合中。

中国哲学“和为贵” 贵在“和合” “合二为一“得通境，消除对立，

不再对立中，人性始得真放，大自由也。

二话与二元论

二元论。西方哲学家认为两种对立是存在的本原，有谓精神与物质者，有谓唯心与唯物者，有谓普遍与特殊，极化为主义。总之是将统一的东西割裂为二，使其对立，并强调其斗争性。

美国政治的普遍主义与特殊主义，其代表人物罗素·伯曼，便是这种二子哲学家，用二元分裂的价值观，为美国布什的单边主义和反恐辩护，把这种低级思想的实用主义，称为现实主义。

二分法，即西方逻辑学的惯用方法。

把一个东西分成好坏对立，应用的理论就是片面的“辩证法”。

辩证法，把二元统一的认识论，划分为唯物唯心，对立斗争，不能相容。

唯物的即正确，唯心的就错误。西方政治中的左派右派，鹰派鸽派，斗争不已，在这种斗争中求得平衡。

异化本是生活中的正常现象，异化即变化，变化终极便走向事物的反面，物极必反就是异化。把这一观点扩大为马克思的政治发现，是理论空虚的扯诞。

西方二分法，是一分为二，用这样的逻辑一直分下去。越分越多，成为他们习惯的认识方法。科学分类越来越细，繁杂而支离，是二的多元化。

东方哲学，是合二而一，是对立中和。

二是分析，其用在中和，消除对立。

它整体的表述过程，是一二一，二而一，万殊归一。

二进制，数学的一种表示法，逢二进一。成为现代科学电子计算机的理论基础。它的发展来源于庄子思维的相对论。

二律皆反。是德国科学家康德的用语。这是一伟大发现，和庄子的相对论，遥相呼应。事物正反同体，生死同一，远远超越了“辩证法”的认识深度。

“二难推理”论证反言者之无用，以证明自己存在的合理性。

二十年目睹之怪现象，与六十年目睹之怪现象，在二的逻辑中重复，只要人在二中，人类便逃不脱这样荒诞的命运……

二话与共性

世界各民族的哲学，只有概念不同，其本质皆同归于宇宙本体。

不管是东方的非神教，中国老子“道法自然”和印度“梵天”，及西方的“上帝”，究其本质意义，只是用不同的概念，表达了形而上的宇宙本体。

西方哲学，正反合，二维逻辑的层面思维，奠定了对立斗争的层面，在不断的解构重组，破坏与重建中循环，断其思想历史，是一连串破坏的过程，胜利与失败者同尽，然后起死回生，经历着一个个危机的循环。在一个简单的平面上，它没有向高度提升，但有许许多多的智者证实理论的实践，在科学创造中取得了伟大的成绩，大大丰富了其哲学思想的内涵。然其近代的一些所谓有“科学理论”的人物，其认识论，却是粗糙野蛮而简单的，这就是“马克思主义”。

东方哲学早在战国时代，易老庄已完成了三玄贯通的哲学思维，吸收了印度的佛学禅宗，和儒家忠君二元论的实用主义哲学，成为三教归一的中国哲学。

其最高表现方式，是庄子的宇宙观和认识论，把众生万物都统于共容存异的和谐体系之中。非暴力，泯差别，消除对立，以发扬和开掘独立自主的自由精神，创造出人类精神最伟大的成果。

人除了食色性的满足，生存的需求与延续生命的需要，便是快乐娱己的生活，主要是精神生活的满足。于是食物有了食文化，性有了爱情文化，对知识需求的追求上，有了哲学的思考和科学的创造。它的思维是多元统一，旋转轮回，周流遍至的。是把天理、物性、人伦融合在一起的有机的整体。

在冷兵器时代，人类的斗争是一对一的“你死我活”，农民工拿起锄头棍棒就可以造反，因此在二十世纪造反和革命的时代，很容易接受，二元对立，能分不能和，阶级斗争的学说。

借消灭剥削阶级的口实，对有产阶级进行不劳而获的掠夺，是强盗行为。蔑视人类的生命权，皆因对立即可互相仇杀。

中国夺权胜利之后，也没及时向民主政治转化。

无产阶级的领袖，俨然成为救世主和上帝，形成个人专制。

就体制上是对希特勒，斯大林的悉数继承。

从思想上是马克思的低级思维，用暴力推动生产，阶级斗争，一抓就灵。

把人物化成为权力意志的工具，根本剥夺了人民自由民主的权力。

尤在文革中，扫荡了中国本土文化哲学，中国易老哲学体系成了被批判的对象，贯穿了毛的整个统治时代。使青年们只知有思想权威的“马克思主义”，不知有自己的祖宗，中华民族文化生根立命的道家学说。使国家的思想主权丧失，使中国人失去了主心骨，造成文化思想的混乱。

中国人的思想方法，比马克思的平面二维，非正即反的斗争哲学，聪明实用的多。

中国哲学是易知易行，活跃在人们生活之中的，百姓日用而皆知的常识。

需要在中国恢复自己传统哲学的启蒙，汰伪存真，建立中国民族特色文化的信心。

坚持中国哲学文化，吸收国外的创造智慧，而不是坚持马克思统领中国文化为特色。后者很可悲，无知，浅薄，可怜的近乎无耻。丧失了作为中国人的人格资本，也就没有国格可谈，被世界民族轻视鄙夷。

世界都是保持自己的民族文化为根本的，这是基本的人权。

失去自己本民族的文化特色，其民族人权就丧失了。一个忘掉中国文字的华裔混血儿，还算中国人么？中国人是以中国民族的哲学文化的坚守为特征的。

中国哲学和世界哲学是对立相成的，是互利共生的关系。相互容纳，承认世界多元的关系，而不是排除异己，把别国的文化成就，制度，实验的成果，看成是坏东西。

我们能把好的东西拿来，对其负面进行转化，从思想上首先进行解放，才有大国风范。满肚子鸡零狗碎，这种低级的思想意识，应像扫除“文盲”一样，扫除“思盲”。

道家哲学无为的重要意义，首要是不干涉外物，自由生存是天地间最顽强的意志。

社会生活最重要的是给人民以自由，不要干涉人民太多的事物。

即使死心塌地的奴才，也时时怀有二心，时时反抗，软的是阿谀，硬的是动刀子，阴的是密谋篡权，阳的是公然造反，没有一个奴隶主能安心过好日子。

帝国主义不心静，是它过多的干涉了别国内政。

中国的心不静，是剥夺了中国人的民主。

中国人的活法多犬儒，狗一样的活，是被权力驯化了的。

孔子虽然自嘲如丧家之狗，正因皇家不要他，才成了自由民，从事教书和著书生活，成为名传千古的教育大家，虽多争议，然其功，非帝王可比。

使他人自由，自己才能自由，这是做人的要诀，也是哲学的根本。

在二论中，人和外物相生相成，泯却对抗，不陷入二的泥淖。

庄子超然，就是用二不入二，虚己以迎外物，不役使外物，也不被物累。

暴力统治者不明白此理，贪欲之心使其不接受教训。

儒徒以智愚相欺的“名教”，变着花样玩“概念”，傍强权以愚百姓。

食君禄报皇恩，在人民日渐清醒的时代，这种文人学者的画皮，终将被戳穿。

人民将从二维认识论的平面提升，到三维四维以至多维，层层指示自然多元和多层次的真理性。

三维立体，四面八方，从内外观，无限扩大为圆形，如同膨胀。由此产生了霍金的宇宙由爆炸生成的假说。由外张，必由内缩形成对立的概念，由看得见的，还有看不见的收缩力量，这就是暗物质和黑洞的假设。这依然来于西方二元论的思维习惯。

物理学家在认识论上的必然缺失。

哲学家和物理学家思考方式的不同，必把宇宙分割，设定为物，才能予以验证。

实际宇宙不可分割，没空间便没时间的概念，时空是物质运动产生的，无物质运动之空境，哪有时的产生？反之亦然。

时是物体运动的产物，无物无时，纯粹空的东西什么也没有，什么也不是。

当我们的思想进入四维，实是时空的分层，认识会越来越细密，如同玄幻。

然玄幻就是实境，我们都在玄境之中，谁能恰当的描述玄幻之境，能成正果以致用，这便使人类思维和认识进入一个更高的层次。人类吃住问题解决，就要解决精神层面的问题，那是智慧的人生。

一个干粮袋做革命旗帜，便拼命互斗的时代，是可悲可笑的，这样的英雄谋士皆很低级，不足挂齿。

是庄子的无限玄德之境。

让我们从原始幼稚野蛮浅薄的思想中解放出来，做一个聪明智慧的现代人。

二话结论

世界哲学的西方“四妖”和东方“三圣”。

西方“四妖”：达尔文，马克思，西特勒，霍金.史蒂芬。

思想伦理，尚为人化，而闯进了神圣的哲学殿堂。

东方“三圣”：老子，甘地，庄子。

在中国形成了儒道佛三教合一的道家哲学，是人类思想进化的最高成果。特别是庄子的玄学思维，指出了人类思想自由解放之路。

达尔文的进化论以猿为祖，是对人的否定。

人猿是不能杂交和遗传的，这是骡子一辈的怪胎理论，和其弱肉强食的丛林哲学，直接产生了马克思和希特勒这样祸害人类的双胞胎。

马克思的《共产党宣言》，这是反民主和反人类的。

划分有产与无产阶级的对立，鼓吹暴力，以“武器的批判”消灭资产阶级。其阶级斗争与历史唯物论和辩证唯物论是绝对、僵死、浅薄、非正即反的认识论。

从人性和思辨上，根本不具备哲学的品质。共党势力的兴起，形成意识形态对立和冷战思维，给人类造成空前的灾难。马克思主义思想的权威，是借战争需要宣传鼓吹起来的。

希特勒的纳粹主义，日本天皇裕仁的军国主义，源于达尔文优胜劣汰的“进化论”。

认为优秀的种族可以消灭落后的种族，和进步阶级消灭落后阶级，革命的消灭反革命的，其思想逻辑出于一辙。对世界人类进行大屠杀。

美国的杜鲁门、小布什之类，皆希特勒之流的祸种。

单边使用原子弹和现代武器对别国的无辜百姓进行屠杀。应把这些人类进化史上的妖魔，永远钉于历史的耻辱柱上，警示后人。

尤其日本在二战中对中国和东南亚人民犯下了滔天的罪行，残忍而无耻，强征“慰安妇”，对生育他们母亲、姐妹、女儿集体轮奸，不及野兽，丧失人类尊严，希特勒都不干这样的事情，使日本成为在世界最无耻的民族。至今日本天皇及其政府，尚未给被害国家和人类谢罪，缺乏人格的觉醒。

斯蒂芬.霍金的“宇宙爆炸论”是妄言邪说。

霍金是物理学家，以证实主义理论闯入哲学领域，他的《时间简史》把宇宙分开来研究，违背最根本的自然常识。宇宙是不可能用实验证实和分割的。其暴力创世说，是西方普遍的世界观，寻找人类和宇宙的灭绝，使人生看不见任何希望。西方哲学思想和艺术思想都在死亡的挣扎中反抗。“上帝死了”，就失去了精神家园，最终否定自己。

东方哲学是研究人与宇宙永恒共存的哲学，使人类永远充满着生之乐趣和积极向上的创造精神。

老子以慈悲为怀的“道法自然”；

甘地悲天悯人的“不抵抗主义”；

庄子的自我解放大无畏的独立自由精神，是人类思想智慧的最高成果。

主要消解人世间的暴力斗争，从兽道走向人道。

自由是一种天赋的最根本的人权，

民主是人类社会对人权的基本要求，

能否民主和自由，却需要生存的智慧和能力。

给你民主，你会用吗？

你主的了自己么？

一个呼喊大救星的民族，肯定是一个不能自主的民族。

给你自由，你会用么？

你由的了自己么？

一个向圣旨，神教，皇权磕头的民族，肯定是由不了自己的。

崇拜上帝，天主，教主的人们，他们想过自己主自己么？

这需要正确的世界观和方法论，这是一把万能的钥匙。

这就是庄子玄学的现代阐释：《人间二话》。

列宁说：真理有时掌握在少数人手中。

庄树鸿说：真理绝对掌握在个人手中。

关于真理，只有未能发现，不自觉，或不会应用，这需要读《人间二话》。

圣妖同体，皆人类所变。

在易学的六爻中，东方是六二，西方是九一，刚柔生杀，周流变化，统一于大《易》之中。统一于人类世界。

二十一世纪，是人类大变异的时代。

其特征是：人类社会由“兽道”向“人道”转化。

人总不能老做些不是人、不及禽兽的事情，所以强调人道与兽道思维的划分，把兽道从人类理性智慧的思维中淘汰干净。

首先从正确的认识论和方法论做起，给大家一个清晰明辫的头脑。

把自由竞争，引向技艺与学术的竞争。

消灭战争，由单极思维走向多元的民主化。

首先识清人类的“伪化现象” 。 伟人只是饰化了的人，如月饼豪华的包装。

伟人用不着马皮牛皮皇帝的新衣和旧衣，伟人应是真人。

只有真才是伪的天敌，没有伪战胜过真。圣王驾薨，人亡政息，盖棺论定，七嘴八舌，大道小道，议论评说，庄严神圣的画皮，皆被层层剥下这是历史的公正。

希特勒没有国民的认同，怎样也成不了国家元首。

这时的希特勒，不是自已，是德国文化和时境的产物。

把伟人还原为人，是对人的尊重，是历史的良知。

道终可道

关于真理的检验标准，道是唯一的评判标准。

这就是天道人道合一的“道治哲学”。

中国哲学中的“道”被历代各家私解臆说，脱离实践，坐而论道，个别学者则称其为“虚无主义”，是对道家哲学的灵魂与知性最根本的曲解。

庄子在《徐无鬼》中提出了“七大”的理论，对道做了正面的阐释，打破了“道不可识”的神秘之说。

庄子七大：

大一　把握宇宙的本体。

大阴　万物有自身的化解之道。

大目　统观万物，差别消失。

大钧　万物有大的自然均衡。

大方　大方无方，无方多方，因方用法，周、遍、咸。

大信　万物有规律性，信期必至，可以验证。

大定　万物有统一的秩序性，必然性，安定持恒，天下太平。

这“七大”都是从宇宙本体出发，万有共同的道路。

这七大都是一，一切的一，统一万有的一。

在大一的系统之下有二，有多，有万物的变化，都在一的不变之中。

大阴，似化解，没有化解，化在一中。

大目，似有差别，没有差别，可以统观。

大钧，似不均衡，实皆均衡，统一于自然均衡之中。

大方，似有方位，实无方位，周边无限。

大信，原于自然的规律性，可稽可查，自然可从验证。

大定，是对宇宙持恒的认识。知天下在太平中，我们的心宇泰定，生活乐观，获得了对宇宙统一的认识。

我们是独立的个体，也是一小宇宙，和大宇宙的本体统一。

良知是人性的本能，源于天然之理。

万物各有自性，统归宇宙共性。

这七个大一，是宇宙的统一观。

这七个大一的分化，是二，是认识论。

一和二都不可分，都是统一的东西。

认识论是可分辨的，但实质是不可分开的。

把握了大一的道理，就获得解释万事万物的一把钥匙。

庄子说，通于一而万事毕，无心得而鬼神服。

通于一，心灵通彻，大明大白，就可通观宇宙万物的因果关系了。

这些都是自然规律，是永远不变的宇宙法则铁的定律，谁不遵守也不行，故曰：“鬼神服”。

天下本清平，无鬼神可闹。

造神弄鬼引发祸乱的都是人，皆庸人自扰，恶人故作。

所以我们要破除迷信。

除了宇宙的大一，世上没有真理。

除了人心的小一，世上没有真理。

大一小一，天理人心，是认识和判别真理的唯一标准。

不要迷信“暴力邪说”。

凡说死了好的，让他先死。

凡鼓励别人做牺牲的，看他躲在什么地方。

表彰郭钜埋儿是孝子的，先把他儿埋了。

凡言“替天行道”的皆欺天害人。天道自然，无人能替。

真理是昭然自在的，日月经天，江河行地，是天地的正义。舍此之外，无正义可谈。

通过庄子七大的统观与分析，便可和照妖镜一样，看清一切，暴力与御嘴们的邪说和本质。故称《人间二话》为“世相宝鉴”，看清一切人妖的本相和天道好还善恶报应的总规律。

这就是我们崇尚的大不惑。知“大”则不能惑也！

使人活得象人，使人心向善，使世界充满和谐自由和民主，就要从人类自我思想的解放做起。懂得正确的世界观和方法论，是拯救世界人类的不二法门。

人类的前途

《人间二话》主要把相对论用于人与自然，人和社会的关系。保护自然生态，建立天人和谐的关系；消弭人类战争，建立人际和谐的关系，是处世哲学和生存的艺术。

相对论，阴阳相对，有无相对，是非相对，贯通天地万法，以大道为中枢。

用于形而下的器物，可为技术。

用于形而上的思想，可为道术。

形上形下，圆通周流，则为哲学家。

老子以“道法自然”为高。

儒家以“仁义名教”为用。

庄子以“无为天成”为妙。

释家以“阴阳合和”为要。

老子然也，儒家是也，庄子非也，释家空也。

相对论用于艺术，则成为大家。

诗文书画相统一。《声律启蒙》是专门训练儿童掌握对偶技巧、声韵格律的启蒙读物。撰文作诗和属对是古代文人的一种标志，也是检验才华的重要手段。

诗词歌赋中，音律的平仄，节奏与旋律，语言形式的对仗，排比，对联，顶针，回锦，从形式到内蕴，都遵循着相对论的规律。

老庄，李杜，元白，苏黄等大学者和诗人，皆把相对论玩的天花乱坠，使中国成为泱泱诗歌的大国。

仓颉造字，运用八卦符号的形式规律，体现着相对论的具体应用。

日月的对比，十字的交叉，小字的对称，田字的平均，上下的颠覆，吕品的重叠，八字的分离，二字的平行，左右对待，背反成辅，形成中国文字的主要结构。

画家的知黑守白，明暗对比，虚实相应，疏密浓淡，色彩深浅，用笔的节奏与旋律，皆体现着相对论的应用，用到“无法为法”，则成大家矣。

所有自然与生命现象，皆体现着相对的规律。

植物的萌芽，生枝，长叶，开花，相对，交错，轮生，万物都有着独立自成的生长方式，又体现者相对的共性。

动物的耳目口鼻的对称与守中，脊柱的中枢与四肢的对称，精神形骸，灵肉抱一，都体现着自然造化的相对规律。

把相对论用活的，是思想的艺术家。

通彻思想的艺术，才可称为思想家。

有一技之成，可为专家，是术，不可称为道。

妄想以术代道，极化为主义，则违天理人意，引发祸乱。

伤天害理，违犯天理人道，为害人类的则称妖。

遵道贵德，宗守天理人道，造福人类的则称圣。

以术代道，或以道代术，都易走入妖邪。

唯宗守大道，精诚持恒，方可走入圣域。

性是生命哲学的根本

生命学，将成为人类最有发展前途的研究领域。

古人把性作养生术，为长生久视服务。

哲学是研究生命的根本。

生命的根本是人性，人性含藏着天地的造物之秘。

发掘人性的创作潜能，是天地的正义。

人性的良知，蕴藏着宇宙全部的自然智慧。

懂得了人性，也就把握了哲学思维的精要。

集万众的个人智慧，可使人类生活通向天国。

中国的易学思维和天地精神，已向我们提供了大美的社会蓝图，给人类指出了无限光明的前景。

中国哲学的特色

中国哲学在中国享有至高的地位，它代替了宗教。

儒家把易引入官方教育，借天道以为治道，基本上是治人之术。

儒家的“治道”和道家的“道治”，有悬殊的分野。

中国的教育，从“人之初”抓起。

从娃娃抓起，开发人“性本善”的良知。

从虎崽驯起，可使虎崽与羊为伍，成为畜类，失去自然野性。

儒家教育，从小被训养成权势的奴才而不自觉。

使中国人成为被权势彻底征服了的奴隶和奴才，而养成思维定势。

儒家教育的治国之术，一入仕途，光宗耀祖的伟大理想，便是加入势力帮，主宰百姓，为封建王权的人治服务。

儒家道德伦理，也是利用血缘关系，为权势服务的。

道德名教，反对自然人性。

中国人多有精神分裂，主奴兼具一身双重人格。

儒家体系的人治思想，根本没有民主。

许多中国人喜欢造反滋事，来改变自己不满的生存处境。

做暴主的鹰犬，杀人不眨眼，成为杀人的工具；

做御用的喉舌，为血腥的屠戮大唱赞歌。

就知中国人多二子，不管文盲，还是知盲。

和儒家相反的是道家。

儒家讲人治，道家讲道治。

儒家的自修，是甘心做奴隶或加入势力帮。

儒家把“天道”做工具，自己隐身后面，妄充上帝。

他们讲的“心怀天下”，是主宰万民的野心，为取得权利，绝不惜把人民推入血泊。

东西方圣妖一体，互相转化，中国的武圣文妖，杀起人来绝不低于希特勒。

哲学以人生为思考对象。

是对人生系统的思考与反问。

宇宙是我们生存的大环境，是我们生存的背景，对宇宙的认识论由此兴起。

哲学成熟于人生之中，日用于生活之中。

人们不满足现实的世界，才有超然的思考。

道家顺应自然，但不满足于自然。

顺以从己，逆以抗天，有征服自然的创造精神。

不想做人的奴隶，也不想做天的奴隶。

才深入挖掘自身的智慧潜能，不断地对本我进行超越。

科学的信息，有物质的基础。

哲学的信息，有自然现象和灵觉的新的体悟。

任何科学是术。

替代不了中国的道家哲学。

儒家治世。

释家弃世。

道家应世。

中国哲学讲人本。

人的本身综合着宇宙信息。

哲学家、艺术家是载道的人。

诗文书画，皆践道的方式。

儒家的内圣外王，是假道学。

庄子弃之，回归自然。

哲学有自己的生命体验，

不空“玩概”念和“名教”的游戏。

中国哲学思想的表达与论述多用诗的简洁的表达方式。和中国文字与民族文化思维习惯有关。不同于西方哲学的逻辑叙述和论证，繁琐枯燥，艰深难懂，以著作厚重吓人。哲学家各自设定“概念”，自证自说，故从整体上看，西方哲学庞杂而凌乱，不及中国有道统，万法一源。中国哲学已融于民族文化与百姓日用之中，似乎不见形迹。

格言、警句、比喻、例说、借喻、假托、寓言、重言、卮言，多种艺术手法的表达，使中国哲学艺术化。

中国的大艺术家，思想家，都是哲学家。

然真正的哲学家，终属寥寥。

多停留在述而不作上，已失去原创能力。

庄子明澈，并不含混。

不追求巧舌如簧的投机，反而机趣横生。

识几微，知妙变，通玄远，而入大道。

全面开放，灵活做人，滑头而不失原则。

中国哲学是活相，展示其灵性天趣，为其重要特征。

无论在什么情况下，都能淡定从容的应对一切，是源于对天道的彻底认知。

中国大道是不死的，和宇宙同在，它永远充满光明的希望。

中国人应有正视自己的勇气。

黑色的就是黑色。

决不许少数御用喉舌，蘸着失声者的血泪，把罪恶的历史，打扮成英雄们光明的赞歌。

道家哲学有明确的态度：绝圣弃智。

反对暴君把自己当佛祖，普渡众生。

把人间变成地狱，自充救世主，佛祖与魔头，一身二人。

世相宝鉴秘要

万物的中心与内外关系

这是一只球，是玩物，可外观，可把握，可制作。

其内心，有数学可以计算证实，但不能把圆心拿出来，让人们看一看，证实它的存在。

地球的自转和公转，自然形成了地轴，和宇宙天体中所有的星球一样。

半径直径，是计算的理念，人们确信它是真理，但是无法用实验去证明。

其大无外的宇宙观和其小无内的认识论。

球的外观，是形而下，其大无极，就变成了形而上的宇宙本体。

人在环中，就是宇宙的中心，和外物对应周流。

大与小，外与内，形上形下，对立统一，永远不可分割。

可用数学计算，无法用物理证实，却是绝对的真理。

万物各各以自我为中心，构成多元而统一的存在。

这种大道之理，不是人们实践可以证实的，却是绝对正确的理念。

它对我们生活的指导，就是与天地交心，在人际关系中，用良知寻找良知，不断开发自己的天良，寻找新的对应关系，在成就自己中，成就了他人。

内心如太阳，向四周放射着光芒，温暖和照亮别人，忘掉自己。

这就是光明磊落，坦坦荡荡的人生，它不仅是属于中国人的，也是属于世界人类的。

人类思想需要正本清源，从世界观和认识论上对自己的错误理念进行反思。

彻底的涤荡与清洗一切反天道人性的思想，还人类一个光明正大和谐的世界。

这就是中国哲学的特色和它具有的永恒价值。