世 界 二 文 化

    世 界 二 文 化

世界上只有人最宝贵，没有人，一切存在都失去意义。

人是创造历史的力量，人性是创造的本源。

人是生产力，人的实践智慧和自由思想的创造，推动着社会历史的进步，把人类物质生活和精神生活不断的提升到新的境界。玄远无极，庄子称为玄德，即至高的道德境界。

中国俗语：人多力量大；人多好办事；天塌下来众人顶着；有人工厂就有工人，国防就有军队，生老病死，处处离不开人。没有说人少日子好过的，人多累点过的有希望，没人，成了绝户，断了根，失去了命脉；国无人就亡了国，这是很简单的道理。

家底穷，并不注定辈辈穷，有人就能打翻身仗，很多富有者是穷人出身，通过自己的奋斗努力。

并非都投机时势，革人命，杀富豪，吃夜草，得外财。

把中国“人口多，底子薄” 看做是贫穷落后的根源，是中国领导人犯的最大的错误。

这样的思想，原始、简单、低能、落后，有损自己的人格，使中国人蒙羞！

对人的蔑视，无视人民的智能和创造力，把“人口众多” 的优势看成劣势，认为中国人只是吃货，如同白痴、弱智，没有自己生存的能力。

中国民谚：“天下饿不死瞎眼的雀”，难道中国人不如个羽虫？连自己养生的能力都没有？这样自卑的思想，出在上层，很二，令人遗憾！

中国当前的经济繁荣，是由于“穷人多” 给世界提供了廉价的劳动力，中国成了世界的加工厂。自由资本，向低洼处流汇，滋养着权贵买办和贪官。

计生政策，屠杀中国的孩子，消灭几亿中国的后代，扒房子、毁田苗、搞私刑、勒罚款，给人民带来无限的绝望和痛苦，悖天道，灭人伦，反人类道德，对中国人犯下的可耻罪行！有人心者，何能谅之？

二战后，德、意、日、都是战败国，底子比我们还薄，它们怎样变成强国的？

“亚洲四小龙”在东方崛起的时候，中国人在干什么？

57年“反右运动”把中国的“民主之澜” 全面捕杀。

蒋是暗杀，毛是明杀，给戴上个右派帽，民主斗士们被集体虐杀。

建国初期，毛泽东于民主政治协商会议上侃侃而谈，肝胆相照，信誓旦旦，谁能解释其深藏不露的用心？

东西德扒掉柏林墙，和平统一 二十年，经济繁荣进步，成为世界强国。

而中国台湾和大陆，对立难合，二着。

朝鲜和韩国，对立难合，二着。

为什么会这样？价值观的不统一也。

朝鲜金氏父子是在世界将绝种的封建法西斯政权。

如果朝鲜是民主制国家，价值观相同，南韩、北朝早就统一了，不这么裂着、二着了。

中国大陆和台湾，如果有共同的价值观，大陆、台湾早就统一了，不这么裂着、二着了。对外谈判，让人家只承认一个中国，只承认大陆政权，不承认自已的同胞兄弟，对么？实际大陆和台湾除了意识形态的二。陆台和民心何时分过？二过？炎黄文化与血脉分的开么？

因价值观不同，朝鲜和世界各国二着；

中国在和世界战略合作的友好交流中，中国和世界各国没二着么？

中国领袖所讲“任重而道远”，使人心凉，使中国人看不到政治改革的希望。

官僚系统的普遍贪腐，难得人心，官心与民心二着。成为中国二文化的风源。

二、是一种思想方法，是思辨的方式，识得不二之二，才知二源于一，事物追求根本，知不二必归于一。

凡事二着，就没有完成。

中国文字总把对立相反的组合在一起，如：东西、南北、上下、生死、成毁、好

坏、美丑、开合、吉凶……最终都是合一的。

专制独裁者的一，让万众顺从他一人的意志；

明王的思想，是让大家做自已。顺从民意，尊重多元的生活方式，容万不同。

老子无为的意思，就是在上无为，让百姓自由的发展，顺从自然，这才是“科学的发展观” 。

而不是事事都纳入统治者的计划，连生孩子，做人最基本的权力，都被剥夺！

人民须知，统治者的“统一观” 是有真伪的！

暴君和明王的一，不同，他一不了，因和民心二着。

明王合众是，包容万不同，其统治下的人民是自由的，他和人民是一致的。

明王没有私己的政治野心；暴君完全为了自已的权欲。

一分为二的组合，是思辩，是认识论；

合二而一，是统观，是方法论，宇宙观。

大独裁者的独一，和民主领袖的统一，最终是价值观的分歧，是世界危险的根源。

以暴制暴只能生暴，永远不会有和平产生。

多么好的价值观，都不能靠强力推行，尊重世界文化的多元，正是无所不包的大一。

承认世界万物都有它的合理性和存在的价值，其宇宙观，正是不二。

“二”是一种纯净的理性，具有恬静祥和优美的人性品质，它排斥仇恨情绪。

二已带上情绪化，就成了恶魔，二楞子，恰是判断的失衡，变成盲动的结果。

无产者的仇富情绪，（从物质到精神）是对社会不公的反抗，是人性要求的平等精神。

无产阶级革命家，则努力挑动这种仇恨情绪，利用杀戮达到自己的政治目的。

凡挑动情绪的宣传，都是恶的，其中隐含着政治集团个人的权力私欲。

“二”是智慧的结晶，是试金石，我们用“不二” 判断一切。

思辩的东西，看似实在，实不存在。

对立的“二者”，本来是一回事。

但多数人的思想有问题，不知日月运行在一个天空；

不知两只眼长在一个脑袋上。

这样的人，只知有二，不知有一；只知有开，不知有合；

办事无结果，不通事理，不知归一，人称其为“二” 。

有傻、痴、木、呆、不开窍、撞死南墙，不知回头的意思。

二之为用，不为情绪蒙昧，便有了通彻的智慧。

然世多二子，尤其政治家，由他们来统领文化，必出现“二子文化”。

为什么政治家多二？因他们是操刀者，是暴力拥有者，是拥有国家权力的统治者。

国家利益的争端不能调和，引起战争杀伐，以暴力强者胜。

遭受苦难的是无辜人民，给子孙埋下无限遗患。二不能合。

二子政治家，习用暴力来解决问题，习惯于一刀切。

偌大中国不用多元的文化政策，使其各是其是，以国是适众是，一刀切的政策伤人甚众。

故其手下多产生暴民、乱民、戮民、刁民；顺暴力而生乱，出自人类避害求生的本性，根源来自上层。

中国的古哲先贤，发明武器，是用来“止戈” 的，阻止战争，保卫和平的。

这只是良好的愿望，事情有自身规律，并不听人的指示。

战争升级，是恶性循环的必然规律。

人往往被聪明所误，就是忘了“不二” 的理性。

人类发展有史可记，国家始终被暴力集团绑架：从冷兵器、热兵器、激光武器、原子武器，由平面战争，发展到现代的立体战争，各国军演，不外武器的炫耀，增加了世界的紧张，对自然和人性的破坏，危机到人类的生存。

西方是《圣经文化》，相信上帝，人人都带有原罪，不堪信任，必须建立互相监督的民主制度。由此完成了自由、民主、法制的国家体制。

由于工业技术与政治思想的保障，使他们有了进步的民主文化。

人民有对现行政权的各个方面，进行责难、质疑、挑战的权力。

强调独立、创新、在多元中求统一，不断地摧毁、重建，对人类历史进行了大胆的跨越！

东方《易经文化》宏博广大，无所不备，是中国古圣先贤、百家思想的宝库，曾为中国创造过丰富多彩的灿烂文化。

为什么这个深知通变，善于《易》思维的民族，而今却变得愚蛮，迷茫，到处充满二文化？

一些知识分子，满脑子油滑思想，蛇鼠两端，充当二人，自诩得计，只知和声和共鸣，失去了独异的声音……

没有自由思想的突破禁锢，我们只能在旧有思想的圈子中打转。

第二次世界大战后，不管战胜国还是战败国，都在努力恢复和发展自已的工业经济的时候。

中国却搞起了革命运动，高举起“梁山好汉”的旗帜。从西方借来希特勒一党专政的体制，“阶级斗争” 和“造反有理” 的口号，从“杀富济贫” 到“宰贫济富”， 一直 折腾到现在，余波难抑。

中国道路贼性不改，处处有劫径者，到处听到“留下劫路财” 的声音：入仕、生子、上学、求医、户口、葬地，处处有剪径者把守。

在中国，“行路之难，难于上青天”吁嗟乎！

蒋、毛争天下，于百姓何益？历代王朝更替，百姓只要求正常的生活，不再被折腾。

政府喊不再折腾老百姓了，就是已折腾老百姓的证明。

如官经民选，谁敢折腾百姓？根子在不民主的制度！空喊口号是不管用的。

一个东西被二化，就变成了两个东西。这是“认识论”的异化。

由东往西永远是西，找不到东；由西向东永远是东，找不到西。

这样单线的逻辑思维，是西方人的习惯，缠线式，和他们的文字有关，只能前后组合，不能左右旁顾，遑论上下了。

他们思维在一个平面上，只有反正两面，非黑既白，没有统观。

把一个地球，分成东西对立的两个世界的，是西方的“二子哲学家” 马克思。

把人类社会自由流通的资本主义生活方式，弄成对立互不相容的两个主义！也是西方的“二子哲学家” ！

战争的危险仍来自西方，二是他们的思维习惯，然后用暴力去统一。

使资本主义和社会主义“对立相灭”的认识论，就是马克思。

把－个中国分成新旧进步与反动，搞阶级斗争不已的是毛泽东。

中国共产党，是毛和德国马克思的信徒，至今末跳出马克思的意识形态，懵头转向，找不到出路。

西方各国接受战争教训，早已把那些空想的“二子哲学” 彻底摈弃。

唯中国却坚守着东西方对立的“主义”，和“二子哲学” 。

由权力世袭的需要，把“封建法西斯” 的体制，当宝贝一样的承传了下来。

用和谐的大网笼罩，能保持安定么？世界存在着这样的“人权” 国家么？

这样的社会，符合科学的发展观么？发展观不考虑自然的发展规律么？不考虑人民的本性和要求么？

一个反天理、人道、缺少人性良知的文化，仅凭“政治二人” 自私的心愿，可以保留的下去么？？？

中国文字是立体的，四面八方，里外咸应，成为圆满天成的思维方式，属于东方哲学。

中国哲学以自然时序为法则，变换着前进：偶然，应然，自然，超然，依顺天命。元始、亨通、利和、贞正” 只要坚持正道，就能亨通。

贞是诚信，正是不偏不倚，守持中立，不走极端。

掌握了事物的轮回，细枝末节，重复在二上的事物，都可以糟粕视之。

庄子哲学的无对待，就是去二；

二人同心，黄土变金，世人同心，就找到了世界和平的根本。

泯却对立，无是无非。没有了对立相仇的条件，便只有持久和平了。

它的人权保障，是政治平等。

－个不民主的国家，一切都等于空谈。

共党的历届领袖从陈独秀始，到刘少奇、胡耀邦、赵紫阳都不能获得民主，自我拯救，宪法保护不了国家主席，国防部长外逃，只有毛统治的中国，才有这样的奇景。

国家领袖如此，中国百姓哪里有民主？

没有选举制度的国家，妄谈吸收世界文明成果，不是二话么？

在文化界，我注意那些重头人物，是否说二话；

在演艺界，我看明星是否在说二话。张艺谋的导演，有些作品也很二，学养不足，在二的检查之下，他想不二也不行，莫可奈何……

当赵本山的徒弟小沈阳声厮力竭像野狼一样高吼：“毛主席领导咱打呀打江山……”唱的便是欺骗历史的“二话”。那时的全中国人民正在受难。

他们用颂歌掩盖着光明的黑暗！！

国共内战，中国人相互杀戮，毛蒋均是战犯。毛的胜利带给中国的历史记忆是镇反、三反、五反，消灭反封建的志士和新兴的资产阶级，都是中国进步的力量；

抗美援朝，出兵分裂别国，使数千万青年的生命，丧命异邦。

大跃进，吃食堂，60年饿殍遍野；“反右运动” 消灭中国各界人才精英；84年学潮，反贪腐的学生请愿，被铁血镇压；中国人被计生，破坏自然的生育均衡，和人民自己的生育愿望，人民经历着无限的灾难，这样的历史记忆，有良知的中国人是忘不了的……

中国从“五四” 起，革命的矛头，就直抬“孔老二”；

思想家已尖锐的指出孔子的思想很二。

他给仕人指出的方向，就是利禄争夺，最终形成几千年无法扼止的暴力循环。

文人在治乱中取利，他们以治生乱，从治乱中贪腐自肥，终成二人。

把历史分成新旧，就很二。二子思想，是野蛮的，不开化的思想。

把祖父辈的业绩都变成“万恶的旧社会”，只有自已代表“新”。

不知新旧一回事，天天早晨出现的都是老太阳；

新生儿都是老办法生的，和所有生命没有什么两样。

中国当前电视正大演国共战争戏，写周毛等人，用尽心机，摇着羽毛扇，运筹帏幄，和国民党争夺天下。

战争胜利了，不都是中国人杀中国人么？逞的什么能？有啥了不起？？

国共内战，贻误中国战后重建的历史时机，已全盘皆输，本无胜利可谈！

“二”是从《中国哲学》淬炼的一块试金石。

它是最简便的方法论，是东西方共同智慧《相对论》的枢纽，是与黄帝的玄珠，是对简明真理的提纯。

“通于－而万事毕，无心得而鬼神服。”（庄子语）

这是一把解释万物，处理万物的金钥匙，用来送给美国奥巴玛、及世界各国领袖，尤其包括女性政治家，因她们的天性中有更多的慈爱、耐心和细腻的实践智慧，和《老子》哲学相符。

人类叫希斯毛之类，热衷杀戮的“英雄” 们害苦了，

叫二子政治家 的蛊惑宣传害苦了。

一切法西斯妖魔应从人类中彻底消失！

先进的国家是怎样发愤图强的？

就是坚持做人正道，凭借的是工业技术和思想的创新。

中国落后，因出现了《水浒传》宋江式的江湖强盗，在“替天行道” 。

从“杀富济贫” 到“劫贫济富 ” 一贯的运用强盗手法，不走正径。

人无正径，不知可乎？以贼盗发迹为行径者，可继之万岁乎？

一个即当裁判员，又当运动员，使国富民穷，官商勾结，与民争利的政府，有公平与正义乎？

我热爱我所出生的故乡，和其它人都热爱自已的故乡一样，这是共同的人性。

但我们又是世界自由的公民，美国集中着世界自由的精英人才，人类的品格，在民主先进的制度下，将受到冶炼和陶铸。

在世界消灭二子文化，使人才能成为人。

人人不做二子，才能活出人类的尊严和人生的光彩。

一与二是哲学的根本。

二是世间变化的万象，一是不变的人性。

二是物象，一是根本；二是相对，一是和合。

《吕氏春秋》“审分览第五” 篇，有“不二”、“ 执一” 章。

“不二”章，曰：“听群众人议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。此十人者，皆天下之豪士也。有金鼓所以一耳也；

同法令所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，异者乱；一则安，异则危。夫能齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！无术之智，不教之能，而持强速惯习，不足以成也。”

此处未提庄子。《吕氏春秋》诸子比列，皆无限相对，各贵己术，实难一也。

庄子以无术为法，乃道通为一。超然诸子，泯贵贱，弃法术，身居环中，与物随成，此乃谓得之道枢，永无失败也。

《吕氏春秋》“执一”章，曰：

“天地阴阳不革，而成万物不同。目不失其明，而见白黑之殊；耳不失其听，而闻清浊之声；王者执一，而为万物正。军必有将，所以一之也；国必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以抟之也。一刚治，两则乱。今御骊马者，使四人，人操一策，则不可以出门闾者，不一也。”

这里的“一” ，是动词，都是专制帝王的统治术。

不同于庄子哲学的一与二，一是定法，二是变法，一与二相互转换，一与二，是统一之物。

如把这种“认识论” ，把它变成“实践论” ，就成了死法，把一当成了目的。

“认识”和“实践” ，是知与行的关系。

你的知，是否属于真知？伪知？妄知？

如果出于主观，感情用事，你的正义激情，亦是伪感情。它的盲动实践，将引发无限祸端。你的知与行二着，怎样统一？

把《实践论》，变“目的论”，为达一种目的，可以不择手段，惨不忍睹之祸，于是在人间世暴发！

《人间二话》是认识论，是思想的艺术，把握人性之真伪，便能心明眼亮，不会被二迷惑。

人生有涯，知域无限，能运已知而识未知，是养身达生的重要本领。

把持自我，莫为外物所累，天打不下来，钱随市场而流，死去两手空空，权力总是暂时的。

能相马的，不见得能骑马；能骑马的，不见得能御马；能御马的，不见得能驯马；能驯马者，末必知马。真马不入伯乐之眼，真人远离伪人。

为伪人所驱使，所实践，所服务，实已为伪人所物，变成了工具，便把人性于不自觉中丧失了。看战场的勇士，文场的棍子，便知此等人，已丧失人性良知，成为二人。善用二者，不可不知也。

人生倏忽，短暂而有悠长的回味，你和我都有美丽的一和二，跳动着、翻滚着，有正有反，有忧愁也有快乐，变换着酸甜滋味，不知道是对是错，如雨露繁星，闪闪烁烁，缠绵地和你始终。

好好地对待一二，就是纯白的对待天下了，和群体二着，难成为知者；

和宇宙一着，都变成了大知，辉煌的灵性，就响彻云天了……