不把汉朝放在眼里，四个字证明历史是对的，这个青铜古国不一般

在中国西南边陲省份云南省一个叫滇池的地方，司马迁的史记中曾经记载了一个滇国曾在其沿岸。然而自公元1世纪开始后，后世对于滇国的记载就基本很少了，因为和这个国家的更多的事情以及包含整个国家都消失在在历史的滚轮中了。后世的人们不知其为何消失？又去往了何处？有关这所有的一切直到上个世界六十年代随着一个发现，滇国的历史秘密又慢慢地展现在世人面前。

1、神秘古国的惊世发现

20世纪60年代初。当地村民像往年一样在修造梯田。可是这一次却有点奇怪，在修造的过程中，时不时的会出现一些古青铜器。更有村民甚至挖到小型墓葬。

村民挖到墓葬和出现青铜器的消息无意间传到了当时的文物部门有关人员的耳朵里。于是专业的考古专家闻讯赶到村民修造梯田的地方。经过实地的调查勘探，考古工作者觉得这个地方是一处相当重要的古遗迹，于是在次年3月就对其进行了首次发掘。

首次发掘出土了100余件刻铸有各类人物形象和活动场景的青铜器。根据器型和底层关系，考古工作者判断这些青铜器大致是战国到西汉时期的。但是青铜器上所绘人物形象和生产生活场景却与内地发现的同期或早期青铜器内容、风格完全不同。而是带有明显的云南地域特点。这会是历史上云南地区那个国家的遗迹呢？会是滇国的么？带着种种疑问，考古队又对其进行了第二次发掘。

第二次考古发掘，共发掘了20座古墓。其中第6号墓内存放着一具制作精美的朱黑漆棺，墓内的随葬品有金器、银器和铜器等共计137件。以青铜器最为丰富，除此还有各种人物、屋宇、模型、饰物和贮贝器以及表墓主尊贵身份的编钟和随侍铜俑和各式兵器。墓内文物数量众多,种类复杂,显示了主的富有和显赫身份然而。最大的发现是在当考古工作者在快要清理到墓底时，在随葬物中发现一枚金印，除掉金印上面的泥土，印面上上刻着4个滇王之印的篆字清晰可见。而一度备受争议的滇国存在真实性的争论也终于尘埃落定，滇国的存在是不容置疑的。

《史记·西南夷列传》中记载，汉武帝时期，中央王朝希望打通四川经昆明过滇西通往西域的通道，于西汉元封二年兵临滇国，滇王举国投降，并请置吏入朝。于是汉武帝在滇国故地设置益州郡，又赐封滇国最高首领为滇王，并赐给滇王王印。而6号墓的滇王金印的发现证明了《史记》等汉文古籍有关古代滇国纪事的可靠性。

2、神秘而独具特色的滇国青铜文化

提起滇国，由于其位于西南边陲地区，自古就是南蛮之地。很多人的第一印象可能是这个地方是一片遍地荒芜的不毛之地。但事实上，从考古出土的大量代表古滇国文化特征的器物中。我们看到了当时古滇国手工业的发达。尤其是青铜冶铸。随着近年来大量的考古遗物和资料的出土，学者研究至少在春秋末叶至西汉初年，滇人已进入青铜器时代。他们代表着云南青铜文化发展的最高阶段。

滇国的青铜器，从当时出土的情况来看，一种青铜器是里面往往盛放贝壳。这在我国其他地区包括中原地区都是极为罕见的。因此,云南考古学界给它们定名为“贮贝器”,意为贮藏贝壳的器具。器内贮藏的贝壳，经鉴定属“环纹货贝”，产于太平洋和印度洋。据唐代文献《云南志》中的记载，南诏时期仍使用贝壳货币。使用贮贝器来贮藏贝壳，就是滇人象征拥有财富的特有习俗。

滇国另一种国之重器为铜鼓。铜鼓鼓身分为胴、腰、足三部分。胴、腰部分往往装饰羽人、舞人、舟船、牛等花纹。制作精美，纹饰繁缛，鼓面有太阳纹、晕圈等，往往还装饰有翔鹭。根据民族学的研究，在西南古代民族的宗教信仰中，往往认为击鼓可通神灵。因此,铜鼓是祭祀中必备之物。到两汉以后，铜鼓还用于号召部众进行战争、传信集众、婚丧喜庆、歌舞娱乐等方面。成为滇国贵族的重要乐器。时至今日，在我国壮、侗、水、苗、瑶、仡佬、布依、佤等少数民族还相当珍爱铜鼓。

在滇国所出土的所有青铜器中，有一件名叫“牛虎铜案”的青铜器无疑是最耀眼的一件。被堪称天下无双的国之瑰宝。

“牛虎铜案”1972年出土于江川李家山墓地，为古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具，高43厘米，长76厘米,重17公斤。形体为一站立的大牛，四蹄作案腿，前后腿间有横梁连接,以椭圆盘口状牛背作案面，大牛腹中空，内立一小牛。牛后部一圆雕猛虎咬住牛尾,四爪抓住大牛的后胯。大牛颈部肌肉丰满，两巨角前伸，给人一种头重尾轻的感觉，但又在其尾部铸有一虎，以一种后坠力使案身恢复平衡。大牛腹下横置的小牛增强了案身的稳定性。在艺术风格上,充分利用对比、反衬、烘托的手法,把牛虎的神态、动作刻画得惟妙惟肖。老牛驯良,小牛可爱,猛虎残暴,构成一种极具震撼力的画面，也反映了滇人独特的艺术审美风格。

今天，它作为云南历史文物的标志，被放大安放在云南省博物馆的门前。滇国没有自己的文字,青铜器成为了他们记录自己生活的画板。通过滇国高度的青铜器,通过那一幅幅生动的古代先民生产、生活画卷,我们仍然可以一窥滇国生活的真相。

3、残忍的血祭

血祭在古老的滇民族中。是一种非常奇怪．残忍的习俗。两千多年前芙蓉古滇国时期。滇池一带不仅生活着滇人。还生活着以“昆明”为族名的昆明人——今天云南昆明市的名称正是由此而来。滇族与昆明族之间经常爆发战争。滇人当时势力强盛。但是昆明人也是历来以强悍和“善盗寇”而著名的。滇人并不总是能在战争中获得胜利。原始民族敬重勇士的思想是朴素的。他们承认昆明人的勇敢。因此非常喜欢用昆明人的热血来祭祀神明。取悦上苍。仅仅为了祭祀的目的。滇人也会主动进攻昆明人。掠夺奴隶以及贡品。

由于当时的滇国受到中原文化的影响很大。相比更为原始的昆明人。滇人在战争之前往往就进行周密的准备。而且。滇国人的军队很多时候都是学习中原地区。往往是前排是射手。后排是手持青铜兵器的士兵。他们还有骑兵。面对装备精良．战术先进．准备充分的滇军。昆明人的胜算是很低的。在战争中反抗者的头颅会被滇人割下。挂在马上或者提在手中。而投降者的命运也好不了多少。滇人在胜利后。会展开像狂欢节一样的劫掠。他们掠夺牲口圈中的牲畜。就连躲在屋子里的妇女和儿童也会被统统作为财富带走。部落里还活着的成年昆明男子会被集中到一起。带回滇人的领地。妇女和儿童会被作为奴隶为滇人纺织和放牧。成年的男性昆明人则会被挑选．被买卖。但是。其中总有健壮勇武的会被留下来。这样的战俘会被滇人用于最神圣场合的活祭。

每年的春天对于滇人来说有重要意义。因为春天不仅是一年中的播种时节。更是滇人的婚配、繁衍后代的时候。而这个时候，祭祀则成为了很重要的一项内容。

当祭司们选定日子后。不幸的昆明囚徒会被从牢里拖到一个空场里。绑在柱子上。空场中央立着三个叠放的大铜鼓。象征着农业之神。鼓面多饰有光芒四射的太阳纹。代表了天；鼓身上刻铸的各种场景则代表了人间的生活。这些昆明囚徒将被滇人作为活祭献给农神。主祭的祭祀是女性。她们把头发向后梳理得平整光洁。在额前中分为两半。在颈后束成银锭形的发髻。身穿对襟无领．衣长及膝的长衫。通身珠光宝气。在她的指使下。这些囚徒的头颅将被一一砍下。放在祭器中。而将囚徒的鲜血洒在土地上。热切盼望着用敌人的鲜血换取庄稼的茁壮生长。

祭祀的仪式完成后。男女就可以在桑林中自由交媾。以求阳光普照．万物繁衍．人丁兴旺。

4、古国的消亡

东周时期，楚国将领庄蹯率军从古吴、越之地出发，在征服了夜郎部落后,向西到达滇池地区。由于当时秦国司马错夺取了楚国的黔中郡，切断了庄蹯东归之路，庄蹯及其部下只好留下来，易服改制,，滇南泽又将中原文化大规模地传至滇中，带来了先进的农耕技术冶炼技术、建筑艺术，滇中地区迅速繁荣起来，势力不断扩大。在率众击退秦国的进攻后，庄蹯众望所归地成为国王，滇国也成为滇中地区第一个统一的王国。

虽然滇国历史悠久，但是直到西汉时才受到中原王朝的注意。汉武帝在位时采纳张骞的建议，派使臣赴滇国，但均因云南西部昆明国的阻拦而未成行。公元前112年,汉武帝征服了盘踞两广的南越国，乘机兵临滇国东南部，灭掉了其周围几个小国。在大军压境的形势下，西汉王朝曾遣使劝说滇国降汉入朝，但滇王依仗自己尚有实力，又有周围“同姓相扶”的劳浸、靡莫等部落的支持，拒绝臣服。于是的汉武帝于公元前109年发兵,一举击灭上述两部落，“以兵临滇”，滇王无力抗争，只得降汉，滇国正式隶属于西汉王朝。后汉武帝在滇国领地设置益州郡。

至西汉末年，大量中原及东部沿海的汉族人陆续移民云南,，滇国及滇人在潜移默化中被逐渐分解、融合、同化，郡县制逐步取代滇王的地方政权，至东汉中叶，长达数百年的古滇文明彻底失落，,而文化的消亡也标志着滇国的彻底消失。