《平治天下》 （001-050）
2、 下之事上也，不从其所令，而从其所行。上好是物，下必有甚矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。3、 《汉书·贾谊传》中也说：“礼者禁于将然之前，法者禁于已然之后。”4、 “圣人以天下为度者也。不以己私怒伤天下之公。”6、 “圣人以仁义为准绳，中绳者谓之君子，弗中者谓之小人。”7、 《中庸》上说，“其人存，则其政举；其人亡，则其政息”。9、 三代之兴，无不抑损情欲；三季之衰，无不肆其侈靡。10、 以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无庸，竭行有成。11、 在《群书治要·傅子》上就指出：“明君必顺善制而后致治，非善制之能独治也，必须良佐有以行之也。”12、 司马光在《资治通鉴》中也写道：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”13、 司马光在《资治通鉴》中接下来所写的，“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。……君子挟才以为善，小人挟才以为恶。……自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。”14、 中国自古便有深厚的民本思想。《尚书》上说：“民惟邦本，本固邦宁。”《孟子》上说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《荀子》中说，“君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟。”《春秋》上说：“民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。”15、 《群书治要·汉书二》上所说的：“法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，以薪救火。”16、 修身治国也，要莫大于节欲。传曰：欲不可纵。历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。17、 《群书治要·袁子正书》上也说：“不能止民恶心，而欲以刀锯禁其外，虽日刑人于市，不能制也。”18、 《群书治要·盐铁论》中就提到：“法能刑人，而不能使人廉；能杀人，而不能使人仁。”19、 《群书治要·淮南子》上也说：“法能杀不孝者，而不能使人为孔、墨之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。”21、 有大善者，必问孰进之；有大过者，必云孰任之。而行赏罚焉，且以观贤不肖也。22、 《孟子·离娄上》也说：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。”23、 《论语·尧曰》上，孔子说“不教而杀谓之虐”。24、 “故善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟也。见之饥寒，则为之哀。见之劳苦，则为之悲。”25、 《礼记·学记》上提出“建国君民，教学为先”。27、 《群书治要·管子》讲：“四维张，则君令行；四维不张，国乃灭亡”。八德即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。五伦即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。五常即仁、义、礼、智、信。这些都是千百年来人们普遍奉行的价值观。29、 《大学》里的“德者本也，财者末也”，“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出”。30、 《中庸》里的“大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。32、 《诗经》里的“无念尔祖，聿修厥德；永言配命，自求多福”，皆属因果教育。33、 《太上感应篇》开篇便告诫人们“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”。34、 《群书治要·汉书二》中说：“古之王者，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑。教化已明，习俗已成，天下尝无一人之狱矣。”35、 《论语·学而》中，有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其仁之本与。”36、 《孟子·离娄上》：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”38、 《论语·述而》载，孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”39、 《周易》里说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”谦是涵容之德，唯有谦虚才能受教，唯有受教才能受益。40、 古人有联语曰：“忠孝传家久，诗书继世长”。41、 《群书治要·汉书四》中记载：“昔者，成王幼，在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，导之教训。”42、 “教得而左右正，则太子正矣。太子正，而天下定矣。”43、 《论语·季氏》中，孔子说“远人不服，则修文德以来之”。44、 孔老夫子曾感叹“古之学者为己，今之学者为人” ，古人读书是为了提高自己的道德修养，“志在圣贤”，是“为己之学”。而现在人读书不是为了做官，就是为了和朋友同学聊天时，能引经据典，夸耀自己的学问，是“为人之学”。45、 孔子说：“人能弘道，非道弘人。”真正学习儒家文化的人，学“道”之人，不仅要能讲能说，还要能行，知行合一，在身体力行中让人们感受到传统文化的魅力，这样才能把传统文化、把圣贤之道弘扬光大。46、 《老子》上就有这样一句教诲：“祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。”47、 《群书治要·韩子》上写道：“凡奸臣者，皆欲顺人主之心，以取信幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之。主有所憎，臣因而毁之。”48、 《群书治要·傅子》上也讲到同样的道理。“明主患谀己者众，而无由闻失也，故开敢谏之路，纳逆己之言。苟所言出于忠诚，虽事不尽是，犹欢然受之。”49、 《了凡四训》上也说道：“思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂。耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。”50、 《群书治要·后汉书二》中说，“以身教者从，以言教者讼”。
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文章标题：【读书笔记 2023054】刘余莉《平治天下》（001-050）发布于2023-12-16 20:29:05
