《道德经》第二十八章 玄德

第二十八章（65章）：玄德

故曰为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦之德也；恒知此两者，亦稽式也。恒知稽（qǐ）式，此谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。

通行本：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽（jī）式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

大意：顺接上章，故做有道的君主，不是让民众有更多的小聪明，而是让他们更加质朴，敦厚。民众之所以难于管理，是因为他们太多小聪明。所以用自己的欲念所得的智识管理国家，（第一个“知”通“智”通常有指儒家的礼仪条文，也可以指按照自己的欲望智识。智和慧是阴阳相对的，智是显性的，慧是隐性的。第二个“知”是管理的意思如知县）那么就成为国家的罪人。（不知---知的反面）用淳朴的方式，愚的方式管理民众，则是国家的福分。懂得了这两者的区别，就是后世楷模。（稽通楷）如果明白这两者的差别，并按道的原理做事，德行就更深远了。玄德更加深奥，远大，道的微妙是与事物能显现出来的相反的，只有顺应道才能才能达到更高的“大顺”的境界。

这章看到了，将以愚之民，和后世常用的词愚民政策，说的根本不是一个境界。不过这样的理想境界，很难看到吧。

金句：故曰为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。（自古比较有争议的句子）