《道德经》第二十二章 长生

第二十二章（59）：长生

治人事天，莫若啬。夫惟啬（sè），是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。

通行本：治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积德，重(chóng)积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢（dǐ），长生久视之道。

啬：与穑通，指收割庄稼，田夫谓之啬夫；啬事，即是农事；又有爱惜、吝惜、节俭等意思。德：最早是指往高爬、登高 ，后指美好的品德。德和道的区别：道是这个世界运行的原理规律；德是根据道制定出来的美德和规范。德和行的区别：德是内心的规范；行是外面的体现。根：树的根部。深根：树根连带须子带根都深。固柢：柢指直根，不包括须子。

大意：管理社会管理人时，不如像农夫一样节俭、节省、克制欲望。只有这种节俭的品德，才能早早地顺服了道的法则。早早地按照道的法则做事，克制欲望，节省、并且保持这种状态，就是大大的积德。在生活中不断的积累善的德行，那么就会无论做什么都能行（无不克）；当达到了“无不克”的境界后就会知道，原来道的功用是没有边界的。知道了道的功用没有尽头，可以拥有国家可以做国家的领导者了。立国的根本是为老百姓做事，放低自己的欲望，知道这些这个国家可以长治久安。所以说这是国家和个人都是长久生存下去之道。

金句：治人事天，莫若啬。