《道德经》第十一章：无为

第十一章（48章）：无为

为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。将欲取天下者恒无事，及其有事也，不足以取天下。

通行本：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

字意：爲：甲骨文里的为是两母猴直立相对，后演变为“爪”下有一个母猴；为有造作，作为之义，带有贬义，即有所企图，自私目的的作为；后逐渐演变中性化，有为了，为事，以为等，仍然带有一定目的性。所以无为是道性行为，没有目的私欲，没有企图等。

大意：后天有为的有意识的学习知识，是需要日积月累的增加丰富的模式，但是闻道而修真明德是一个逐日减少私心和贪欲，进化清理禀性，开发无为思识使内心明亮的过程。这些欲念减了又减，最终达到无为的状态，到这个无为无私欲的状态就会对万物的运行规律了然于胸，智慧大开，一切合乎自然规律的行为没有不能达到的。如果要想获得天下人的支持，就应该不要为自己的利益去做事，当你只是为自己的利益做事，是不能够得到天下人的支持的。领导者要放下自己的欲望，带领大家做事，但对自己要无为，无所欲求。

金句：为学日益，为道损。

将欲取天下者恒无事，及其有事，不足以取天下。（想成事要放下自己的欲望，初心为了把事做成做好，不要带入其它的欲念）