（国学经典）同命异数

                      同命异数

所谓同命异数，就是同人不同命，八字相同，际遇不同。

关于这个问题，笔者在《八字是什么》一文中曾提及过。笔者的做法是把它看作八字命学的疑难问题，存而不论。

对于这个问题，古人又是怎么看的呢？

万育吾先师在《三命通会·卷六·十干十二年生大贵人例》一节中就此问题展开过专门论述。兹把此节摘录于此，以供同好者参考：

“○十干十二年生大贵人例

六甲年丁卯月乙未日戊寅时；六乙年己卯月甲戌日乙亥时；

    六丙年庚寅月丁巳日丙午时；六丁年丙午月壬辰日丁未时；

    六戊年壬戌月己丑日戊寅时；六己年辛未月己未日丙寅时；

    六庚年甲申月庚申日辛巳时；六辛年丙申月庚午日辛巳时；

    六壬年辛亥月壬辰日丁未时；六癸年丙辰月丙辰日戊子时。

    以上逐年只有一日一时，主有大贵人应世，建功立业之命；      不然，出尘神仙，常术不能晓也。大贵人莫过帝王，考历代创业之君，及明朝诸帝，无一合者。余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。要之，天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。余纪缙绅与凡民，命同者不能悉数。姑就缙绅论，如黄懋官侍郎，与申价副使命同，黄死于兵祸，申死牖下，申先黄死，官之大小，又不论也。朱衡与李庭龙命同，朱发科壬辰，李发科癸丑，朱官至尚书，李止大参，寿又不永，其子孙之多寡贤否，又不论也。万宷与饶才命同，万举进士，官至卿贰，饶止举人，官至太守，然饶多子而万则少，又万以谪戌死而饶则否，其寿夭得丧又难论也。

三河王且斋兄弟同产，而功名先后，亦自不同，况天下之大，九州之广，兆民之众，其八字同者何限，又乌可以例论耶？余记小说，见有走卒，与鲁公命同，鲁公遇朝廷有大恩宠，则此卒受大责罚，鲁公有小喜庆，则此卒有小谴责，其相反有如此者！又某家生子与鲁公命同，前后差六十年，术者以鲁公之命证之，其家大喜，谓他日必贵，自孩童时恣其所为，后遂酗酒游荡，醉死于水，年止十九，岂非失教之所至耶？

又记《乐善录》，太学二士人命同，又同发解过省，约就相近游宦，庶彼此得知灾福，后一人任鄂州教授，一人任黄州教授，未几黄州者死，鄂州者为治后事，祝曰：‘我与公生年月日时同，出处同，公先舍我去，使我今死，已后公七日矣！若有灵，宜托梦以告。’其夜果梦云：‘我生于富贵，享用过当，故死；公生于寒微，未得享用，故活。’后鄂官至典郡，岂非有所警惕、享用不过之所致乎？又吾郡有颜守芳生员，与厂民袁大纲命同，颜贫袁富，颜多子袁仅二子，颜在而袁已死，颜读书守礼，有危疾而能自保，竟岁贡出身，袁则反是。合是数人观之，岂所生之家不同，而各人所习之业又异，其保身慎修，克俭长年，在吾人自求多福耳！若曰我命该富贵长寿，而不修德进学，骄恣不法，岂命之所以为命也耶？”

在这篇文字中，万育吾先师首先驳斥了不知出自何处的大贵人之说，认为其荒诞无稽，然后引用一些同命异数的例子来讲述同命异数问题，最后提出自己的看法并以之作结。

1．大贵人问题

所谓十干十二年，其实就是六十花甲子，亦即是从甲子起至癸亥止的六十年。据说每一年都有一个特定的日子及时辰，可以诞生大贵人。如果不是在此特定日时出生而却又成为大贵人的人，那就肯定是脱离世俗的神仙，这样的命例用一般的算命术是无法解释的。对于此种观点，万育吾先师予以了驳斥。他认为，在所谓的大贵人日时出生的未必都是大贵人，而不在此日时出生的也未必就不能成为大贵人。天生的大贵人是由冥数气运所主宰的，其八字难以为凭。

2．同命异数问题

命同者，其数大多不同。

（1）黄懋官侍郎，与申价副使命同，黄懋官侍郎死于兵祸，申价副使死在屋内，申价副使先死，黄懋官侍郎后死，两人的官职也不相同。

（2）朱衡与李庭龙命同，朱衡中举于壬辰科，李庭龙中举于癸丑科，朱衡官至尚书，李庭龙只做到大参，命又不长，两人子孙的多寡及贤愚也不相同。

（3）万宷与饶才命同，万宷举进士，官至卿贰，饶止举人，官至太守，然饶多子而万则少，又万以谪戌死而饶则否，两人的寿命也不相同。

（4）三河王且斋兄弟同时出生，但功名先后却不相同。

（5）一小卒与鲁公命同，鲁公遇朝廷有大恩宠，则此卒受大责罚，鲁公有小喜庆，则此卒有小谴责，其相反有如此者！

（6）某家生子与鲁公命同，前后差六十年，术者（算命先生）以鲁公之命证之，其家大喜，谓他日必贵，自孩童时恣其所为，后遂酗酒，游荡醉死于水，年止十九。

（7）太学二士人命同，又同发解过省，约就相近游宦，庶彼此得知灾福，后一人任鄂州教授，一人任黄州教授，未几黄州者死，鄂州者为治后事（帮他料理后事），祝曰：“我与公生年月日时同，出处同，公先舍我去，使我今死已后公七日矣（就算我现在死去也已经比你多活七天了），若有灵，宜托梦以告。”其夜果梦云：“我生于富贵，享用过当，故死，公生于寒微，未得享用，故活。”后鄂官至典郡，岂非有所警惕享用不过之所致乎？

（8）颜守芳生员与袁大纲命同，颜贫袁富，颜多子袁仅二子，颜在而袁已死，颜读书守礼，有危疾而能自保，竟岁贡出身，袁则反是。

通过以上例子，万育吾先师认为造成命同数异的原因主要有两点：（1）所生之家不同，（2）各人所习之业又异。在此基础上，万育吾先师提出了淳淳劝诫：“其保身慎修，克俭长年，在吾人自求多福耳！若曰我命该富贵长寿，而不修德进学，骄恣不法，岂命之所以为命也耶？”

希望大家以先师之言为鉴，戒之慎之！