欧冶善铸，《越绝书.越绝外传》，龙泉太阿，丰城剑气，唐．房玄龄《晋书．张华传》，剑化

龙泉太阿

丰城剑气

唐．房玄龄《晋书．张华传》

【原文】

初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气，道术者皆以吴方强盛，未可图也，惟华以为不然。

及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：“可共寻天文，知将来吉凶。”

因登楼仰观。焕曰：“仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。”

华曰：“是何祥也？”

焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”

华曰：“君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效与！”因问曰：“在何郡？”

焕曰：“在豫章丰城。”

华曰：“欲屈君为宰，密共寻之，可乎？”

焕许之。华大喜，即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。

焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。大盆盛水，置剑其上，视之者精芒炫目。

遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰：“得两送一，张公岂可欺乎？”

焕曰：“本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物，终当化去，不永为人服也。”

华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”

因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水。

使人没水取之，不见剑，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。须臾光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。

华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎！”华之博物多此类，不可详载焉。

【今译】

当初东吴未灭时，太守张华跟星象师雷焕一起登楼观看天象，发现北斗星、牛郎星之间常有紫气（祥瑞之气）。

相信道术的人都认为这是象征吴正强大，不可征伐，一时还不要进攻他们，只有大臣张华不以为然，认为不是这样。

吴被晋平之后，紫气更加明显。张华听说豫章人雷焕精通谶纬天象，就邀请雷焕，与他同宿，避开旁人对他说：“我们一起去寻察天象, 可知将来的凶吉。”

二人登楼仰观天象，雷焕说：“我观察很久了，发现北斗星跟牛郎星，很有异常的光气。”

张华说：“是何吉祥征兆呢？”

雷焕很断定地说：“这是宝剑的精气，贯通天上的缘故，表明与北斗、牛郎星对应的地方可能埋有宝剑。”

张华说：“你说得对。我少年时，有个相面的说，我年过六十，位登三公，并当得到宝剑佩带。这话大概是效验的。”因而又问道：“剑在哪个郡?”

雷焕说:“在豫章（豫章指的是南昌地区，是为南昌的别称、古称。）南昌的丰城县（丰城剑气）。”

张华说:“ 想委曲您到丰城做长吏，一起暗地寻找此剑，可以吗?” 雷焕答应了。

张华大喜，忙任命雷焕为丰城县令，秘密寻找宝剑。

雷焕到丰城一到任，就挖开了一座监狱的地基，向下挖，终于在地下四丈深的地方找到一个光滑明亮的石匣，打开石匣，光气异常，只觉一股寒气逼人而来，匣底并排放着两口剑，剑柄上都刻剑名 , 一把名叫龙泉 , 一把名叫太阿。

这天晚上, 斗、牛二星的奇光紫气顿消，光气消逝了。

雷焕用南昌西山北岩下的沙土擦拭二剑, 才擦两下，宝剑焕然一新，光芒艳丽四射。

他又用大盆盛水, 把剑放在水上清洗，剑面变得更加明亮耀人，光芒炫目。

雷焕忙派使者送一把剑和北岩土给张华, 留一把剑自己佩用。

有人对雷焕说:“ 得到两个只送一个, 瞒得过张公吗?”

雷焕说:“ 本朝将要大乱，张公也要在乱中遭祸。此剑当悬于徐君墓树之上。此为灵异之物,终究还要化为他物变化而去, 不会永远为人所佩带（剑化）。

张华收到宝剑爱不释手，以为南昌土不如华阴赤土, 写信给雷焕说:“ 我详细读过剑上镌刻的文字，弄清楚你给我这把剑就是干将, 与其相配的还有一把莫邪的剑怎么没有送来天生的一对神物不能分离, 二剑应当会合。”

因而送给雷焕一斤华阴土。雷焕以此土擦拭剑, 更加光彩明亮。不料还没等雷焕把莫邪送去，张华就被人杀害了。

张华被杀后, 宝剑干将也不知去向，下落不明了。

雷焕去世后，他的儿子雷华担任州中佐吏，州从事。一次他佩带着宝剑莫邪到外地办事，走到延平津（水名，在今福建南平市东）渡口时，忽然宝剑从腰间一跃而出，跳出坠入河中，落入水里。

雷华马上派人下水打捞，潜进水里寻找宝剑, 却怎么也找不到剑了。

只见水中有两条龙卧伏，各有几丈长，身呈文彩，互相盘绕。在水里打捞寻剑的人惊惧赶紧返回。

不一会儿，原本光彩照人的水面，波浪大作, 好像沸腾起来了。雷华嘴上不说，心里明白，他佩带的那把剑消逝，是莫邪遇到了干将，化成双龙，（龙泉跟太阿遇到了一起化成了双龙）即将翔腾寰宇了。雷华叹道:“ 先父的化为他物之说, 张公的终将会合之论, 今日算是验证了。”

张华博学多识大多类此, 不能详细记载。

【赏析】

龙泉、太阿，指古代的两口宝剑，比喻有才能的人总会有所表现。

龙泉：古名剑。亦称“龙渊剑”。出自浙江省丽水市龙泉市。取当地龙泉水淬剑而得名。

龙泉太阿： 古代宝剑名。相传为欧冶子、干将所铸，也作“泰阿”。

后用“剑化”表示人去世。

后用“丰城剑”、“丰城剑气”形容人有名声才华，或物有灵光宝气。

欧冶善铸

? 《越绝书.越绝外传》

【原文】

当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒， 雷公击橐；蛟龙捧炉，天帝装炭；……

欧冶子因天之精神，悉其伎巧，造为大刑 三、小刑二：一曰湛卢；二曰纯钧；三曰胜邪；四曰鱼肠；五曰巨阙……今赤堇 之山已合，若耶之溪深而不测。

群神不下，欧冶子即死。

虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物，有市之乡二、骏马千疋、千户之都二，何足言哉！

…

欧冶子曾应楚王之邀与干将(传说与欧冶子同师)一起 “凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊、二曰泰阿、三曰工布 (一作工市)”。楚王曾引泰阿之剑大破晋郑王三军

【今译】

（相传春秋时的能工巧匠欧冶子曾经为越王铸造宝剑）

当欧冶子铸造宝剑的时候，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒， 雷公击橐；蛟龙捧炉，天帝装炭；……

欧冶子凭借天之精神，运用其伎巧，铸造出了不同的五口宝剑，三个大型宝剑，二个小刑宝剑：第一个叫作湛卢；第二个叫作纯钧；第三个叫做胜邪；第四个叫作鱼肠；第五个叫作巨阙……

现在的赤堇山已合，若耶之溪深不不测。

群神不下，欧冶子即死。

虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物，

虽然有人想用“乡二、千匹骏马，两个千户之都”作交易，可否

有市之乡二、骏马千疋、千户之都二，何足言哉

后来欧冶子曾应楚王之邀与干将(传说与欧冶子同师)一起 “凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊、二曰泰阿、三曰工布 (一作工市)”。楚王曾引泰阿之剑大破晋郑王三军

欧冶子又在茨山下采得铁英，拿来炼铁铸剑，就以这池里的水淬水，铸成剑坯，可是没有好的亮石可以磨剑，欧冶子又爬山越水，千寻万觅，终于在秦溪山附近一个山岙里，找到亮石坑。发觉坑里有丝丝寒气，阴森逼人，知道其中必有异物。于是焚香沐浴，素斋三日，然后跳入坑洞，取出来一块坚利的亮石，用这儿水慢慢磨制宝剑。 经两年之久，终于铸成三口宝剑：第一把叫做“龙渊”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。

【赏析】

欧冶子（约前560年－前510年），春秋末期到战国初期越国人，一说为古代瓯江流域生活着的闽族匠人。中国古代铸剑鼻祖，龙泉宝剑创始人。曾为越王允常铸五剑，名湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙。后因风胡子之邀，与干将夫妇赴楚为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。

“欧冶”，“欧冶善铸”喻指技艺高超的剑工或工匠。

《越绝书》是记载我国早期吴越历史、地理的重要典籍。