蚕女，欧丝之野《山海经》；女化蚕，蚕马神话，干宝《搜神记·女化蚕》

蚕女

欧丝之野

? ?《山海经.海外北经》

【原文】

欧丝之野，

在大踵东。

一女子跪据树欧丝。

三桑无枝，

在欧丝东，

其木长百仞，

无枝。

【今译】

欧丝原野，位置在反踵国的东边。

在欧丝原野上，一个女子正跪倚在一棵大树上吐丝（常常半跪着趴在一棵大树上, 以桑叶为食，然后从嘴里吐出闪光的丝。因为她日日吐丝，所以她居住的荒野就叫做欧丝之野。）

有三颗没有枝叶的桑树，生长在在欧丝原野的东边，这三棵桑树身姿挺拔高达百仞，只是不生枝叶、枝丫，只有光秃秃的树干。

【赏析】

蚕桑事业在我国起源很早，

相传是黄帝的妻子嫘祖最开始教人养蚕，取用蚕丝，缫丝纺绸。

黄帝的妻子嫘祖被后人奉为“先蚕”祭祀。

因为蚕桑工作大多由妇女担任，

“养蚕治丝”这项工作多是妇女所作，

因而很容易把“蚕”联想到“女”。“蚕女”。

“蚕女”神话后来发展成了蚕马神话。

先民们在养蚕治丝的工作中，

发现蚕的头和马的头有些相像，

一边喂养蚕宝宝一边闲聊的妇女们就创造了“蚕马”的神话故事。

是古代著名的推源神话之一。

推源，就是推寻事物的本源的意思。

女化蚕

《搜神记·女化蚕》

《搜神记》卷14记有《太古蚕马记》：

【原文】

传说有蚕女，父为人掠去，惟所乘马在。

母曰：“有得父还者，以女嫁焉。”

马闻言，绝绊而去。

数日，父乘马归。母告之故，父不肯。

马咆哮，父杀之，曝皮于庭。

皮忽卷女而去，栖于桑，女化为蚕。

【今译】

传说上古时，有一个男人被掠走了，家里剩下了妻子、女儿和一匹他平日里所骑的一匹白马。

万般无奈之下，母亲说：“如果有人能把我的丈夫救出来，就把女儿嫁给他。”

马听到这话后，脱缰飞奔而去。

几天以后，父亲骑着家里的那匹白马回来了。

母亲将原委细细道来，父亲不同意。

因为未兑现承诺，马咆哮起来，于是父亲把马杀死，将马皮放在庭院里晾晒。

马皮忽然卷起女孩飞走了，落在一棵桑树上，女孩连同马皮变成、化为了蚕。

?——— 干宝《搜神记·女化蚕》

【赏析】

“蚕马”是古代中国神话传说中蚕的祖先。

蚕马

? 《中华古今注》卷下

【原文】

大古时人远征，家有一女，并马一匹。

女思父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父归，吾将嫁汝。”

马乃绝缰而去，之父所。

父疑家有故，乘之而还......父乃射煞马，曝皮于庭所。

女以足蹙之，曰：“尔马也，欲人为妇，自取屠剥，如何？”

言未竟，皮忽然起，抱女而行。

父还，换女后，大树之间得，乃尽化为绩蚕于树。

【今译】

太古时有一个人远征在外，出远门，家中只有女儿和一匹雄马。

小姑娘想念远方的父亲，牵挂外出远征没有消息的父亲，女儿因思父心切，想念父亲的感情太强烈，声言若马把她父亲接回来，她就嫁给那匹马。

就和雄马开玩笑说：“你要是能替我把父亲迎接回来，我就嫁给你作妻子。”

谁知道马听了这话，挣脱缰绳，

真的跑到边塞，

父亲看见家里的马儿跑来了，

还以为家里出了什么事儿了，

于是匆忙赶回。

马把她的父亲真的接了回来。

女儿见到了父亲很高兴，很激动，叫跳不已。

马接回了父亲，但父女却反口，食言，

甚至还射杀了那匹马，

把马皮挂在大厅的台阶上。

有一天，马皮突然把那小姑娘包裹着，卷起女子而去，一起都消失了，她的父亲去寻找已不见踪影。

父亲久寻不见，几天后，在一棵桑树的枝叶间，终于发现了全身严严实实包裹着马皮的小姑娘，小姑娘身上披着一张白色的马皮，而这马皮就好像包裹在她身上一样，与她合二为一，根本取不下来。

如果她把马皮左右收拢一些，整个身体就会被马皮所包围，继而与马皮合为一体，变成一条白色的虫，长着马一样的头，在地上不停地蠕动。

小姑娘已变成了一条蚕，化身为蚕，正在树上吐丝作茧，

老百姓把茧取下来，

得到了很多收入，

这棵树就叫做桑树。

【赏析】

桑蚕是寡食性昆虫，虽然最爱的肯定是桑叶，但它们的食谱也并非只有桑叶，柘树叶、榆树叶、鸦葱、蒲公英、莴苣叶等也能吃得津津有味。

当然，作为一种历史悠久的经济类昆虫，所谓栽桑养蚕，当然是指桑蚕，即家蚕，其起源地在我国。

至少从商朝起，蚕桑已经是男耕女织的日常生活。

商代的社树就是桑树，这个祭天祭祖的地方就叫桑林，后世又以桑梓作为故乡的代名词。

桑树在古人的信仰和情感领域成为一种象征和承载物，是因为蚕桑与生活的密切关系。