泥像失父
明·刘元卿《贤奕编·警喻》
【原文】
歙俗多贾。
有士人父壮时贾秦、陇间，去三十馀载矣，独影堂画像存焉。
一日父归，其子疑之，潜以画像比拟，无一肖，拒曰：“吾父像肥皙，今瘠黧；像寡须，今髯多鬓皤。乃至冠裳履綦，一何殊也！”
母出，亦曰：“嘻！果远矣。”
已而，其父与其母亟话畴昔，及当时画史姓名，绘像颠末，乃惬然阿，曰：“是吾夫也。”
子于是乎礼而父焉。
夫、父天下莫戚者也，乃一泥于绘像，致有妻子之疑。
彼儒者独不知经、史亦帝王胜贤之绘像也，专泥经史而忘求圣人之心，是即所谓泥像而拒真父者也！
【今译】
歙地的习惯，人们喜欢经商。
那里有一个读书人，他父亲壮年时便到陕西、甘肃秦陇一带去经商，离家三十多年了，只有厅堂里还一直保存着当时的一幅画像。
有一天，父亲回来了。
他的儿子怀疑他，就暗暗地用画像比较，觉得没有一点相似。
便拒绝说：“我父亲的像很胖很白，现在你却又瘦又黑；我父亲的胡须少，现在你却胡须多，长这么多的胡子，而且鬓毛白了。甚至帽子、衣服、鞋带子，一点都不一样，都完全不同啊！”
这时他母亲走了出来，一看，也说：“咦，果然相差很远呢！”
接着，他父亲与母亲便细谈过去的事情，说到当时画匠的姓名，以及画像的经过。
他母亲这才惊讶地“啊”了一声，很高兴而又亲密地说：“这真是我的丈夫。”
儿子于是便上前行礼，认了自己的父亲。
丈夫和父亲，是天底下最亲密的人，却由于拘泥于画像，使老婆、孩子都产生了怀疑。
有那么一些读书人，他们不了解经书、史书，就好比是帝王、圣贤的绘像。
这些读书人专门拘泥于经书、史书上的记载，却忘却了去探求圣人的思想实质，这就象拘泥于画像而拒绝承认真正的父亲一样啊！
【赏析】
“泥像失父”、“执泥绘像”选自明·刘元卿《贤奕编·警喻》。
这则寓言故事的原意是批评有些儒生拘泥于古书上的一字一句而不知领会圣贤的思想的精神实质。
它告诉人们，观察事物必须注重本质而排除非本质的表面现象，掌握一种学说必须掌握其完整体系而不是拘泥于个别的论断。
执泥绘像
《贤奕编》
【原文】
歙俗多贾，有士人父壮时贾秦陇间，去三十余载矣，独影堂画像存焉。
一日父归，其子疑之，潜以画像比拟无一肖，拒曰:“吾父像肥皙，今瘠黧；像寡须，今髯多鬓皤，乃至冠裳履綦，一何殊也!”
母出亦曰:“嘻!果远矣。”
已而，其父与其母亟话畴昔，及当时画史姓名，绘像颠末，乃惬然阿曰:“是吾夫也!”
子于是乎礼而父焉。
夫、父天下莫戚者也，乃一泥于绘像，致有妻子之疑。
彼儒者独不知经、史亦帝王胜贤之绘像也，专泥经史而忘求圣人之心，是即所谓泥像而拒真父者也！
(明刘元卿《贤奕编·警喻》)
【今译】
（歙(shè)：地名，即歙州，今安徽歙县一带。）
歙州一带的习俗是有很多经商的。
那里有个读书人，他父亲年轻的时候到陕西、甘肃一带经商，离家三十多年了，只是当初画在堂屋里的一幅像还一直保存在那里。
有一天，他父亲回来了。
这人疑心他不是自己的父亲，就暗中拿着画像来同他比较，经过反复比对，感到没有一处相似的，就拦在门外说：“我父亲的像又胖又白，而你却又瘦又黑。我父亲的胡子很少，而你却长着这么多的胡子，鬓角也都白了。至于鞋帽衣服就更不一样了。”
这时他母亲出来看了，见了以后也说：“啊，果真跟画像差远了。”
过了一会儿，他父亲同他母亲多次提起过去的事，并说到当时画匠的姓名以及绘画的经过，他母亲这才惊讶地“啊”了一声，兴奋地说：“这是我的丈夫啊！”
儿子这时才施礼，认了自己的父亲。
丈夫和父亲，是天底下最亲密的人，却由于拘泥于画像，老婆、孩子都产生了怀疑。
有那么一些读书人，他们不了解经书、史书，这就好比是帝王、圣贤的绘像。
这些读书人专门拘泥于经书、史书上的记载，却忘却了去探求圣人的思想实质，这就象拘泥于画像而拒绝承认真正的父亲一样啊！
【赏析】
“泥像失父”、“执泥绘像”选自明·刘元卿《贤奕编·警喻》。
这位读书人认像不认人，把自己的生父拒之门外。
某些死守教条的人，也犯有同样的毛病。
这则寓言故事的原意是批评有些儒生拘泥于古书上的一字一句而不知领会圣贤的思想的精神实质。
它告诉人们，观察事物必须注重本质而排除非本质的表面现象，掌握一种学说必须掌握其完整体系而不是拘泥于个别的论断。
“执泥绘像”
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文章标题：泥像失父，执泥绘像，明·刘元卿《贤奕编·警喻》发布于2024-03-06 18:52:34
