不远千里而来，不远千里《孟子.梁惠王上》。“孟轲见魏惠王”

不远千里

不远千里而来

?《孟子.梁惠王上》

孟子见梁惠王。

王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

【今译】

孟子去魏国，拜见了梁惠王。

梁惠王说：“老先生！您风尘仆仆不以千里为远，长途跋涉，不辞辛苦而来（不远千里而来），一定能给我国带来利益了，您能给我国带来什么好处呢？”

孟子回答说：“大王！您为什么开口、闭口总是讲到利益，一定要有好处呢？讲仁义是会更好的，有仁义就可以了啊。

如果大王说：‘怎样才对我国有利，能带给我国什么好处呢？’

大夫说：‘怎样才对我的封地有利，能带给我封地什么好处呢？’

老百姓也说：‘怎样才能对我个人有利，能带给我自己什么好处呢？’

如果国家从国君到百姓上上下下都在追逐自己的利益，想争利，讲私利，那样的话国家的安危、兴衰还有谁来管呢？这个国家就危险了。

在一个有万辆战车的大国里，杀害国君的，一定是有千辆战车的大夫；

在一个有千辆战车的国家里，杀害国君的，一定是有百辆战车的大夫。

万乘之国中，大夫有千辆战车；千乘之国中，大夫有百辆战车，不能说不多。

如果把正义排在私利之后，那么大夫不争夺到国君的产业，就不会罢休的。现在您还在宣扬利益，将来恐怕大夫们还要把国君的财产夺去呢！

没有善良之人会遗弃亲人（从来没有讲仁的人背离父母）；没有正义之士会怠慢君王（也没有讲义的人背叛他的君王）。大王您只要讲仁义就行了，为何一定要好处呢？”

【赏析】

“不远千里”不以千里为远。without regarding a thousand miles as very distance，

《管子.小问》：“公曰：‘来工若何？’管子对曰：‘三倍，不远千里。’”

“不远千里”不以千里为远，形容长途跋涉。

a thousand miles are not considered very far，make light of traveling from afar，

“不远千里而来”形容路途遥远，不辞辛苦而来。take the trouble of traveling a long distance，

come here not to fear to go through it were a thousand miles away.

“孟轲见魏惠王”

魏惠王晚年，魏屡战屡败，马陵之战损失尤为惨重；

后又被秦国侵夺大片领土，国力衰弱。

魏惠王自觉愧对祖先，想扭转颓势，遂下令广招贤者。孟子闻讯前往。

魏惠王询问孟轲如何使魏国得利，孟子说如果国君只考虑如何对国家有利，大夫只考虑如何对家族有利，士人百姓只考虑如何对自己有利，从上到下交相争利，那么国家就危险了。

他建议魏王不要带头讲“利”，只要追求仁义就行了。

臣民有了仁，就不会把亲长忘到一边，有了义，就不会不为国君尽心尽力。

他还用古代贤君仅凭百里之地，便取得天下为例，劝说魏惠王不要因国家受挫而丧失信心。

他还建议，推行“仁政”，首先要“制民之产”，使每家每户都有百亩之田、五亩之宅，过上丰衣足食的好日子。在此基础上，加强学校教育，宣扬孝悌之道，就可以逐步实现“王天下”的理想。

孟轲主张通过实行“王道”和“仁政”来完成统一事业，但他的学说未被采用。

孔、孟的儒家学说都是慢功夫，而当时最流行的是急功近利。

人活着为什么这么难呢？

坏人凭什么这么坏？邪恶啊！太欺负人啦！