生于忧患 死于安乐《孟子.告子下》

生于忧患 死于安乐

《孟子.告子下》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；

困于心，衡于虑，而后作；

征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患 而死于安乐也。

【今译】

舜以庄稼汉的身份被任用，舜曾在历山耕过田；

商朝武丁时的贤相傅说原来为人筑墙，曾当过筑墙的奴隶，后来才被提拔；

商末周初时的贤相胶鬲曾贩卖过鱼盐，被举荐是在当鱼盐商的时候；

管夷吾是从狱官手里被释放并录用的；

孙叔敖隐居海滨而被举用；

百里奚是在市井之间被举拔的…

从这些例子可以看出，上天要交托重大的责任给一个人，一定先要苦其心志，困苦他的思想意志，劳其筋骨，劳累他的筋骨，饿其体肤，使他经受饥饿以致肌肤消瘦，使他身受穷困的苦楚，在苦难中磨练，所以不顺利，所做的事情颠倒错乱，这都是上天借以使他内心保持警惕，使他的性格坚强起来，增加他所缺少的能力。

人常犯错误，然后才能改正错误；

内心困惑，思虑堵塞，然后才能振作起来，有所作为；

显现出憔悴枯槁的颜色，吟咏叹息之气发于声音，然后才能被人们所了解。

对一个国家来说，如果国内没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外没有敌国和外患，这样的国家反而往往会灭亡。

然后可以明白：对一个人来说，艰苦的环境能激发人的斗志，使人时刻不忘为生存而斗争，所以忧患使人生存发展；而安乐的环境使人矫情，安逸享乐使人萎靡，促使人死亡（生于忧患 死于安乐）。

【注】

舜发于畎亩之中 —— 舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主位。

傅说举于版筑之间 —— 傅说原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。

版筑 —— 筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。

胶鬲举于鱼盐之中 —— 胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。

管夷吾举于士 —— 管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。

孙叔敖举于海 —— 孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，令他为令尹。

百里奚举于市 —— 百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。

【赏析】

文章论述了穷困挫折能坚定人的意志，激励人们有所作为，而处境安逸，能使凡庸的国君傲慢荒怠，以至亡国。

后人将“生于忧患 死于安乐”用为成语，意思是忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。

thrive in calamity ｛adversity｝ and perish in soft living，

life springs from sorrow and calamity，

death comes from ease and pleasure，

后常以“生于忧患 死于安乐”鼓励人在艰苦的环境中要振作精神，奋发图强；告诫人们在优越的环境中，时刻警惕，不要堕落。