读《左传》之一百

【经】

十有九年春，王三月，宋人执滕子婴齐。

夏六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。鄫子会盟于邾。己酉，邾人执鄫子，用之。

秋，宋人围曹。

卫人伐邢。

冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。

梁亡。

【传】

十九年春，遂城而居之。

宋人执滕宣公。

夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也，民，神之主也，用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”

秋，卫人伐邢，以报菟圃之役。于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。甯庄子曰：“昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？”从之，师兴而雨。

宋人围曹，讨不服也。子鱼言于宋公曰：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，退修教而复伐之，因垒而降。《诗》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎？无阙而后动。”

陈穆公请修好于诸侯以无忘齐桓之德。冬，盟于齐，修桓公之好也。

梁亡。不书其主，自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪，则曰：“某寇将至。”乃沟公宫，曰：“秦将袭我。”民惧而溃，秦遂取梁。

译文

【经】

十九年春季，周历正月，宋人抓住了滕宣公。

夏季六月，宋公、曹人、邾人在曹南会盟。鄫子在邾国会盟。己酉日，邾文公抓住了鄫子，利用其达到目的。

秋季，宋国围困曹国。

卫国攻打曹国。

冬季，僖公与陈人、蔡人、楚人、郑人在齐国会盟。

梁国灭亡。

【传】

十九年春季，秦国人就筑了城而移民居住在新里。

宋人抓住了滕宣公。

夏季，宋襄公让邾文公杀死鄫子来祭祀次睢的土地神，想因此使东夷来降附。司马子鱼说：“古时候六种畜牲不能相互用来祭祀，小的祭祀不杀大牲口，何况敢于用人作牺牲呢？祭祀是为了人。百姓，是神的主人。杀人祭祀，有什么神来享用？齐桓公恢复了三个被灭亡的国家以使诸侯归附，义士还说他薄德，现在一次会盟而侵害两个国家的国君，又用来祭祀邪恶昏乱的鬼神，要拿这个来求取霸业，不也是很难吗？得以善终就算幸运了。”

秋季，卫军进攻邢国，以报复菟圃这一役。这时卫国大旱，为祭祀山川而占卜，不吉利。甯庄子说：“从前周室发生饥荒，打败了商朝就丰收。现在正当邢国无道，诸侯没有领袖，上天或者是要让卫国进攻邢国吧！”听从了他的话，征集军队就下了雨。

宋军包围曹国，为了讨伐曹国的不肯顺服。子鱼对宋公说：“文王听到崇国德行昏乱而去攻打，打了三十天，崇国不投降。退兵回国，修明教化，再去攻打，文王就驻扎在过去所筑的营垒里，崇国就投降了。《诗》说：‘在嫡妻面前作出示范，由此而作为兄弟们的表率，以此来治理一家一国。’现在君王的德行恐怕还有所欠缺，而以此攻打曹国，能把它怎么办？何不姑且退回去自己检查一下德行，等到没有欠缺了再采取行动。”

陈穆公请求在诸侯间重新建立友好关系，表示不忘齐桓公的德行。冬季，在齐国会盟，重新建立齐桓公时代的友好关系。

梁国灭亡了，《春秋》没有记载灭亡梁国的是谁，是因为祸害是梁国自己找取的。当初，梁伯喜好大兴土木，屡次筑城而无人居住，百姓疲倦得不能忍受，就说：“某某敌人要来了。”于是在国君的宫室外挖沟，说：“秦国将要袭击我国。”百姓害怕而溃散，秦国就趁机占取了梁国。

用活人祭祀可以说是宋襄公最让人诟病的地方了。用活人祭祀、殉葬应当是殷商的传统，宋国是殷商贵族后裔，显然受到了传统习俗的影响，特别是宋襄公刻板的尊循古制，近乎偏执。相反他的庶兄子鱼思想更活跃、开放，乐于接受新思想。以德为本，以礼治国应该是周代的特色，而民本思想在春秋时期也十分盛行，《左传》中多处可见。

卫国发生旱灾，本来打算发动一场战争，转移民众视线，顺便报复邢国去年攻打卫国的仇怨，没想到刚出兵就下雨了，打邢国就象替天行道一般。