人生如粥，熬出至味

 每个人的人生都是忧喜参半的，即便是圣贤也不例外。

 王阳明当年贬谪龙场，条件最艰苦时，甚至只能在山洞中安身，靠野菜充饥。即便如此艰苦的处境，他也没有消沉，坚持用乐观的心态面对遭遇，还亲手为自己设计搭建了 “何陋轩”。所以，龙场不但没有变成一个消沉之地，反倒成了王阳明静心开悟，立地成圣的圣地。

 人生的智慧大体如此，让我们感到最绝望的时候，也正是磨炼自己的大好时机。

 王阳明说： “人须在事上磨练，做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”所谓玉不琢不成器，人在逆境中磨炼才会有所成就，这就是在事上磨练的含义。它要求人们在克服困难的过程中，统筹自身经验智慧超越自我。

 王阳明的“心学”时常被人们误解为是一种空想主义，其实并非如此。王阳明曾经一度告诫自己的弟子：“别悬空虚想，要在事上磨练。”

 在事上磨练，简单来说，就是要将自己的所学付诸实践，在复杂的实际体验中磨炼自己的意志，以达到动静皆定的层次。这种修行会使人沉着冷静，临危不惧，最终进入“不动心”境界。

 古训有云：“ 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”为人担不起大事，经不起磨炼，也就无法成为一个有能力的人。

 王阳明也说：“ 变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者，到此能不愤怒；忧惶失措者，到此能不忧惶失措，始是能有着力处，亦便是用力处。”

 人如果真正改变了自己，就是一场灵魂深处的洗心革面，这在平常是看不出来的。只有在遭遇利害、经历重大变故、遭受屈辱磨难这些考验人的时刻，才能检验一个人是否已经真正改变了自己。所以越是到了紧要关头，就越是要下功夫。

 在人生遭遇骤变打击之时，能做到方寸不乱，需要的是大智慧。真正的智者不会在挫折中沉寂，而是把艰难困苦当作磨练心性、超越自我的大好机会，在苦难中成就自我。

 王阳明早年提出了“静处体悟”的观念。要求修习安心静坐，舍弃所有的思虑和杂念，以认识自己的本心。可后来，王阳明在修行的过程中发现，如果只一味强调静修则会落入空虚务外的时弊，使人变得“ 喜静厌动”“ 沉空守寂”。

 对此，他提出了“事上磨炼”这一全新的修行观念，大大提高了实践在修行中的地位。王阳明告诫人们：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”他批判那些只熟读经典却不谙世事的书生，就算人品端正，也未必获得真“知”。

 王阳明虽是个儒雅的文人，生长在书香门第，却也能在战场上挥斥方遒，百战不殆。其中最重要的原因就是，王阳明不读死书。

 他少年时期对军事战阵产生兴趣，便苦读兵法，几乎看遍了所有的兵书战策。或是骑马射箭游塞外，进行实地考察。每当领悟新的战法，他还会“实战演练”，用果核练习摆兵布阵，通过实际的方式去领悟兵书中的策略智慧。正是这样的实践精神，为他后来的实战奠定了行动基础。

 评书名家单田芳，讲遍了今古传奇，却把人生归结为简单的一个字——熬。

 身处逆境，唯有苦熬方能挺住；遭遇危机，唯有苦熬方能化险为夷；适逢险阻，唯有苦熬才能柳暗花明。所以，人生不必害怕煎熬，反而要在煎熬中汲取智慧，获得力量。

 熬，是稳定平和的心境。阅遍世事的人都明白，一时是决定不了一世的。一时的春风得意，或者一时的失落消沉，都不会成为你生活的主旋律。只有不急不躁，处事冷静，熬得住的人，才能笑到最后，成为生活的赢家。

 熬的过程也是一种俗世中的修行。就好像茶会越泡越醇，酒会越陈越香。熬的是淡然处世的心境，修的是乐观豁达的胸怀。只有经历磨练，才体现出成功的弥足珍贵。熬的不是岁月，而是一种心态。

 熬并不是坐以待毙，而是在困苦中磨练意志、韬光养晦。肉体的强大可以随着岁月流逝离我们而去，而心灵的强大却能伴随我们的一生。

 人生如粥，熬出至味。让我们在困难中愈挫愈勇，在逆境中磨炼强大的内心。