佚名；转自：闲看银瓶梅
相比北京大学孔庆东教授“取消年夜饭”这样明显“闲得蛋疼”的奇谈怪论，浙江大学原副书记郑强教授的诸多奇谈怪论就要有市场得多，其“毒性”也隐秘得多。
也正因此，最近这些年再说自己是孔庆东的粉丝已经十分掉价？但自称郑强粉丝的却还比比皆是，乃至于他无论出现在哪里，都很享受明星的待遇。而很显然，他也很自得于这一点，经常使用余秋雨式的自我表扬手法。
我不知道其他国家有没有如此跳梁而又游刃有余的所谓“教授”和“大学领导”，至少在我有限的视野里，郑强这个人算得上独一无二：一方面他以某些具体教育行为的批判者姿态出场，另一方面他又是教育制度乃至于总体制度的狂热拥戴者；在批评具体行为的时候，他习惯援引美日等“西方发达国家”的做法，而在批评大学“崇洋媚外”的时候，他又是一副学术“学术战狼”的架势，似乎哪里都不用去，只要足够自信就可以傲视全球；他怼天怼地怼人，似乎高标雅致得很，自己称自己“大牌教授”，但又满口“你他妈”，活脱脱二流子口吻……
1.他明显歧视“小大学”；虽然他一再批评别的大学校长势利眼，对身为贵州大学校长的他不够殷勤，乃至于不知道他很“著”的大“名”，不比有“浙江大学”作为背景的时期那么受人重视，但他自己言谈举止却自始至终看不起“小大学”。也就是说，他自己恰恰就是自己批评、鄙视的那种势利眼；
2.他以“浙江大学”被商人视为与“云南大学”同等级而深感好笑，但他自己骨子里却又时时处处离不开体制思维。甚至就连演讲时间安排的长短，也作为一种殊荣，抬出北大和香港大学只有15分钟，而居然给他安排了3个小时而沾沾自喜。他评价大学专业的强弱，居然也完全以其校长的专业为依据，展现出典型的官本位思维；
3.对“中学老师”的鄙视溢于言表。如此公然对某一职业群体进行整体否定，确实让人瞠目结舌。同样，他还嘲笑美国的航空服务人员为“都他妈是又丑又黑的大妈”。事实上，他对“空中小姐”乃至于整个服务行业都存在着非常明显的偏见；
4.最重要的一点是，郑强几乎所有的演讲，都是以鼓励对抗、挑拨对立、强化歧视乃至蔑视为基调的。从没见他体现出过学者应有的包容、理解与互爱，也没体现出学者和教育家应有的理性精神和宽博情怀。
这样一个人受追捧，反映的其实是整个时代和整个教育的粗鄙化和浅薄化。无论是语言腔调、身体动作，还是精神内核，其都与传销大师和成功学家高度同构。
悲哀的是，这样的人还特别受大学生们欢迎，可想而知，这种对抗式思维和网红化人格，将越来越在整个社会扩散开来。
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商鞅，闯入中华的人间魔鬼！提出为统治者所好的骇人听闻的驭民五术！
关于商鞅，中国人最为熟知的事件就是“立木为信”，在教科书中也一直是以正面的改革家形象出现，那么真实的商鞅是怎样的呢？我们从他的《商君书》中可窥得一二。
《商君书》为统治者总结了驭民五术：
1. 愚民：统一思想。
2. 弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
3. 疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
4. 辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
5. 贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票），人穷志短。五者若不灵，杀之。
鲍鹏山曾经坦言：在了解商鞅这个人物以后，感觉非常震撼。
商鞅变法的本质就是：与民争利，让民众忙碌一生但又一事无成，民众就只是生产和战争的机器。
在商鞅看来，国家和民众，是对立的，是零和博弈，民富国便不强，国强民便不能富。
《商君书》中留下了这样的论点：
“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”
“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。”
“民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”
刘邦起事时称：“天下苦秦久矣”，商鞅变法看似使得秦国取得胜利，实际却是所有人都输了，百姓们“什伍连坐，轻罪重刑，战陷即全家为奴”，只有功利没有道义的强国真的是强国吗？
春秋战国时期，诸子百家争鸣于世，后来优胜劣汰，儒、释、道三家为主流，西汉时，董仲舒提倡废除百家，独尊儒术。
此后近两千年来中国都被儒家统治，儒家承担了所有的赞美和骂名！那么，除去儒家之外，其余百家到底贡献了怎样的思想、政策？谁该为中国两千多年的封建统治负责？
历史是一面镜子，为了更好地回顾历史，反思过去，展望未来，今天，小编为大家推荐这套中国古代诸子百家经典。
全套包含：《商君书》、《管子》、《六韬·三略》、《鬼谷子》、《论衡》、《抱朴子外篇》、《晏子春秋》、《韩非子》、《战国策》、《国语》、《墨子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《素书》、《荀子》、《贞观政要》共16套。
《管子》：最早提出“以人为本”，以顺民心，利民生为原则。
“以人为本，本治则国固，本乱则国危”
“独国之王，劳而多祸；独国之君，卑而不威”
《六韬·三略》：反应古代军事思想
《六韬》主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，对后代的军事思想有很大影响，被誉为是兵家权谋类的始祖；
《三略》专论战略，尤其侧重阐述政略，是我国古代第一部专讲战略的专著。
《鬼谷子》：纵横家游说经验的总结，是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者。
《论衡》：反叛于汉代的儒家正统思想，疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。
《墨子》：墨家经典，提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用。
《晏子春秋》：记录齐国晏婴言行，思想非儒非道。
《韩非子》：法家学派代表作，战国时期韩国韩非子著作合集。
《吕氏春秋》：秦国丞相吕不韦 集合门客们编撰，以儒家学说为主干，以道家理论为基础，熔百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
《淮南子》：先秦道家思想为基础，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，为了反对汉武帝刘彻的变革所著。
《抱朴子外篇》：讲治民之法，评世事臧否，论谏君主……谈论社会事件的道家经典。
《国语》：又名《春秋外传》，偏重记言，具有一定文学价值。
《战国策》：道德哲学观多取道家，社会政治观接近法家，与儒家不合，记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略。
《素书》：道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，传说张良就是凭此书助刘邦定天下。
《荀子》：对儒家思想有所发展，提倡性恶论，主张人性有恶，强调后天环境和教育对人的影响。
《贞观政要》：旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以此借鉴。
这套诸子百家经典好在哪？
全书在原文下有注释、翻译和讲解，看起来既不会全是原文晦涩难懂，也不会全是译文味同嚼蜡。
注释简明扼要，翻译准确生动，讲解深入浅出，既能体会到文言文的韵味，又能理解透每一章的故事内容，读起来十分轻松。
即便是青少年阅读也没有障碍。
究竟该如何治国，如何做人？儒家曰仁义，墨家说公平，道家讲无为，法家倡法律……
诸子百家们进行了历时多年的跨世纪大辩论，思想既有交锋亦有融合，留给我们的是宝贵的思想文化遗产，教会我们人生大智慧。
这十六本典籍涉及到了权谋学、政治学、经济学、兵学、史学、算术、交际等社会生活的方方面面，读懂了它们，你就读懂了中国历史。
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