八字基础知识入门：天干五合

天干五合

一，两干必须相邻才有可能合化，所以就有年月、月日、日时三种情况，其 中日干参与的合化为化气格局。

二、化出之五行必须占月令，比如化金应该在申酉月，或者月令参与的三合化金局、三会金局。

三、被化而改变五行性质之天干必须无根无助方行。

四、天干不得伤化神，比如丁壬合化木，天干上不得有辛金之类。

五、逢辰则化。这是一个特殊的情况，天于必须透出所化出五行的阳干，比如甲己在辰月化土，天干透出戊土，乙庚化金则为辰月，天干透庚等。

八字天干合化后，化气格的几项原则。

五合化气格是日干与月干或时干成为天干五合而逢化神当旺之月令即变为化气格，但日干必须极弱，即不见印比之根。八字天干五合之的合化必须具备如下条件，否则难以化气。

其一、八字合化若成真化，则以化神命,和以日主论命一样,也要以生克制 化，喜忌配合来推论。要根据化象的衰旺强弱，如化神旺而有余，就宜泄，以能 泄化神之物为用神:如化神衰而不足，就宜生助，以能生助化神之物为用神:如 化神生旺就宜克制，取官杀为用神。总而言之，以化神论命和以日主论命的原则 是一致的。

其二、八字合化，还有夫从妻化，妻从夫化。如甲已相合，生于季月，支全 辰或丑未，为夫从妻化，从土:若生于春月，支全东方亥卯未或寅卯辰木局，则 妻从夫化，从木:丙辛化水，生于夏月，则从火:戊癸化火，生于冬月，则从水。所以化合之局，都要化神乘旺秉令，原局日干，气势衰绝，方能相合而成化。凡 从格，以所从之神为用神，而化格，以生我化气之神为用神，如化神过于旺盛亦 可用泄，究为少数，但逢克抑则万不能从化。从化都以全局气势偏于一方，不不顺其气势而行。过旺用泄，为引通其性情，不能逆其旺势面用克。化神所忌， 亦以逆其旺势为重。

其三、八字合化又有化象还原之说。然而化象，若岁运再遇日主旺相之地，化象即可破坏，格局即可还原，但不为忌。例如甲己化土，行运至寅卯之地，甲 木通根得助，甲己合而不化，不忌还原，但逆土之旺势。乙庚化金，不忌寅卯， 使乙还原，而忌丙丁、已午克金犯旺。丙辛化水，忌见戊土，丁壬化木，忌见庚 金，戊癸化火，忌见壬癸，同为一理。所以原注认为:如甲己化土，原局化合甚 真，岁运再至甲或己，则如烈女不事二夫，并不因之破格也，若原局一已二甲， 气势杂乱，如无旺运相助，亦平庸之局。

一般化格不纯粹者较多，谓之假化。假化之人，出身微寒，六亲无力，若得运助可变假成真，白手成家而大富大贵，若脱运逢逆，即一落千丈。真化格中有转败为成者仍不失为真化。假化者乃原局具备部份从化条件，但尚有部份还未合化的要求而要行运来助其符合合化的要求，即以行运来变假成真，故假化必原局不纯粹，必待运来促成之。

八字天干五合，合而化者，有真化，亦有假化，为了使于分析假化，就要先 弄清楚什么是“合神”，什么是“化神”这两个概念。所谓“合神”，就是指所合 者如甲木日主与已相合，已就是合神。所谓“化神”，就是指两干相合后，所 应化出之神，如甲己相合应化出土，则土为化神。而所谓假化，看似从化，实际 不化，为之假化，是指格成从化，然日主带有根苗，或有印授生扶，日主有根不 从，便为假化。或化神受克，或见泄气，化神受损，亦称为假化。

实际上，真化、假化是真中有假，假中有真，所以真化、假化都要看岁运能 否抑假扶真，与日主是否有情。

八字化气格中，天干五合假化成局，有如下几种情况:

1，合神真切，而化神不旺或孤罚者。

如日主甲木与己相合，生于丑月、戌月，丑戌为土旺之地，合神虽真，日主 孤而无助，气势虚弱不能不化。但秋冬气而寒，化神不旺:又有金气暗泄，化神受损。所以岁运必须助化神旺势，岁运要生助化神，宜行火运，去其寒混之 气，则中气和暖，化神有生机，假化同于真化。

如庚日干见乙庚合而生于已酉丑申月令可化金，但其它干支不再见金土，虽能合化但化神弱极，化格亦不纯粹，必须运行土金帮助化神而变假为真。

2，能合化，日主带根苗《印劫》者。

如甲木月主与己相合而化土，生于未辰月日，化神有余。然辰为木之余气，未为木库，甲木通根于辰未，三月辰，六月未，水木藏根，为甲之根苗。甲既得 有根，则不能从土而化，虽然化神真切，亦为假化。岁运宜行土金之地，用金以去根，去其根苗，以土助其化神。

如甲己合而生于辰戍丑未月令能化土，但甲日干地支见寅或卯，天干见壬或癸，及甲或乙，则日主并未弱极难以随便取舍，且克制化神而原局又无转败为成 的条件，形成既化又不化的情况，这样只要日支与时支不违逆化神即可作假化论，而行运能克去合去，冲去或合化而不逆化神，使假化变为真化即能发福，甲己合 而化土，甲木不能有根苗而已属土则不忌印劫。

3，合神不真，而日主亦无根气者。

如乙庚之合。日主乙木生于夏令，木奔南面泄气无根，日元孤立、不能自立，不能不从化。但夏令土燥，又不能生金，合神不真。乙庚有相合之情，但庚金合 神不真，化亦为假化。岁运必须要行带水之土运，用以泄火养金，助其合神，把 损化神全之火，变成生助化神之土，去其瑕疵，成其完美。

如丙日于合辛金而不生于申子辰亥月，但丙日干四柱不见印劫，日干弱极，由于化神未得月令旺气，化神不真，日主又不得不为假化，必要行运金水助化神而发。

神不足，日主无气者。

如乙木日主与庚相合，生于冬月，金被泄气而化神不足，冬寒水冷则木枯，木不纳水而无气; 纵然有土亦为冻土，既不能生金，亦不能止水，日主无气，合 神不真，化神不足，难成真化。岁运宜带火之土，用以解冻，有阳和之气，可以 去寒，温湿之土可以生金。使合神真切，化神气旺，则成真化。

如甲日干合己土而生于辰戌丑未月，四柱不见比劫，但四柱中土亦不旺，必 是金水旺而泄化神，化神较弱，必须运行火土之地，生助化神而得发福，反之己 日

干无根，即化神无根，即不可言化。

4，既然成合，合神暗有根苗者。

比如丁火日主与壬相合,生于春天木旺之 时，壬水无根，自然从丁而合，但木旺自能生火，丁火合神得比劫印经生扶，丁 火反不从壬而化木。岁运必需要水，火有克制，以去火生木，以成化神。

5，合而从化，有闲神来伤化神者。

如丙火日主与辛相合，生于冬令，重重金水，既合且化。但柱中有土，暗伤 化神，湿土虽然不能止水，但水究嫌其混浊不清，只能假化。岁运需要逢金土，则秀气流行而能生水，化神自真。

如戊癸合而生于寅午戌巳月令，癸日干地支无根而火星得时乘旺，原可以按真化火论，但天干透出壬癸制化神，原局又无戊己以制壬癸.化格克破乃为假化，待运行戊己制去壬癸而癸或丁运合壬，戊运合癸，变假为真。

总之，化气格中，凡格局纯粹而真者，出身地位自高，行化神之旺乡，自能 飞黄腾达，逢寻常运，虽无发展，也不失其地位，只要不行逆旺气之乡，即无失 败之虑。若假从之格，行从神之旺乡，与真化亦无所别，同样可以富贵，但在未 交顺运之前，因格局有缺陷，必然寒素，好运过去之后，即回复到原来的状况。也就是说，如格局遇岁运不能去假存真，抑假扶真，不免运前孤苦，运后落魄，仕途有阻，名利无成。

天干五合，合化与否，一般以日干为主，与合者紧邻月千或时干，方为五合且月支须为合化的同一五行，方论合化。然而获福的厚薄，仍当随八字全局观之岁运宜忌也一样。再参看五运深浅，生克制化，方能百不失一。月令生旺，在养、库、临官之地方可化。阴阳得合，夫妇匹配，得中和之气而化。太过不及，皆不 能化。有夫从妻化，妻从夫化，正化，偏化，转角化等。

“合”者，贵在合于中和而不偏，如一甲得一己，阴阳和合，犹如一男一女结为夫委，是谓得中而不偏。若一已合两甲，或一甲合两己，是谓阴阳偏枯，犹 如妇多夫少，或夫多妇少，相争相妒，皆乱之道。然而要想化的真，就必须合乎 一定的条件

大凡化气，只取日主天干的配合，或月、或时都可以和日干相合，如日干与 月干五合，或日干与时干五合，但不可日干同时与月干、时干五合，如见月干、时干同时透出与日干作合者，则称为争合，不能成为真化。如甲木日干与己土作 合而见月时两干同时透出己土者。所谓争合妒合，即两干合一干，犹如两男恋 一女，两女恋一男，必有争妒之意。如干透两辛一丙，两丁一壬之类。到底终有 合意，但用情不专。但若中间有干相隔，则全无争妒之意，虽不谓争合妒合，但 亦不能合而成化。如一命例:甲子、已巳、甲成、癸酉，命例一中，年日两甲争 合一已,己土用情不专，无所适从。