白话文解读《咸》卦（31）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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《序卦传》说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。根据序卦传的说法，上经30卦至离卦结束，从咸卦开始共34卦为下经。下经第一卦不是接着离卦来的，它是一个新的开始。乾坤天地为第一个开始，用咸卦、恒卦比喻为男女、夫妇，为第二个开始。

咸，感，感应。古代把感写作咸。交相感应，最直观，最常见，最容易被人理解和接受的表现是男女、夫妇之间的关系。咸卦兑上艮下，兑为少女，艮为少男，男女相感深，少男少女相感尤深。从卦德看，艮是止，艮笃实，兑是说，悦。男子以诚实的态度与女子交往，女子悦而应之，男女交亲，于是结成夫妇。

泽在山上，山泽二物有相感相通之象，山泽通气，内外相应，少女配少男，阴阳二气上下相交相感相应而和合。

咸：亨。利贞。取女吉。

不只是男女相感，世间万物，社会人群，都有相感与不相感的问题。例如君臣相感，上下相感，父子相感，亲友相感，等等。只要是相感了，那么相感双方的关系必然和顺而亨通，什么问题都好解决。但是有个条件，必须“利贞”，即利于在于正，相感而不以正，便不能亨了。“取女吉”，是说取女如是方能得吉。

初六，咸其拇。

拇，足之大指。初六在下卦之下，有其感未深之象。

六二，咸其腓，凶。居吉。

腓，小腿肚。人欲举步前进，足未动，腓先动。腓动，足才动。六二以阴居下体，上与九五正应，其处境与人体之腓相似，有躁动妄行，急于求应之象。如果它真的那样行动，必凶。不过六二毕竟柔顺中正，若能安居不动，以待九五来求，则吉。

九三，咸其股，执其随，往吝。

股，大腿根，不能自由，乃随下而动。足动它也动，足止它也止。九三处下体之上，处境与股相类。九三以阳刚之才处在止体之极，本来宜静不宜动，但是九三“执其随”，看初、二两爻躁动，它也要随之而动，执，固执不变，一定要跟着初、二动。往必致吝。

九四，贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

九四以阳刚居四，本来是不正的，不正则当有悔。“贞吉悔亡”，是说如果能正的话，则得吉而无悔。感而不以正则有悔，感而以正，则吉而无悔。往来，是自然界彼此感应的现象。人对外界的人与物的往来感应应该顺应自然之理去应，不掺杂自己的私心。“往来”之前加上“憧憧”二字，就变成有私心的不好的往来，不是顺应自然规律的往来了。“朋从尔思”，以私心去感，只感了少数人，这少数人成了你的朋友，这种朋友，其实就是朋党。

九五，咸其脢，无悔。

脢，脊背上的肉。九五居尊位，应当以至诚感天下人之心。但是它下应于六二，又比于上，如果系二而悦上，那就把感的面缩得太小了，不是天子诸侯应当做的。“咸其脢”，九五应当像背上的里脊肉那样，与其私心相背，感它见不到的更多的人。这才是人君感天下之正道。这样做了，可得无悔。

初六，咸其辅颊舌。

上六阴柔居咸之极，故不能以诚感人。光是用口舌感人，言而无其实，别的方法没有了，只剩下口舌语言了。其结果是感而无应，其为凶咎不言而知。

《周易》中卦辞与爻辞讲的内容往往不一致，咸卦尤其明显。卦辞讲的“取女吉”，以男女婚姻取象，从天地万物与人类社会宏观的角度讲感应的问题。六爻爻辞则根本不讲“取女吉”，更不讲男女婚姻之事。各爻都是从人体取象，从微观的角度讲感应问题。初爻咸其拇，二咸其腓，三咸其股，五咸其脢，上咸其颊舌，感的都是人身的一个部位。用一个部位取感外界事物。四比较特殊，四居上下体之间，在咸卦里它是代表心的。它不讲咸其心。“心之官则思”，古人认为心是主思虑的，所以代表心的九四，主要讲在处理与外界感应过程中如何端正思想的问题。