释迦简史：原来如来这么来
所谓的“佛成道日”，有资料说，官宣时间是在中国的南北朝时期。为什么是十二月初八？其实早在先秦，华夏先民就有在农历十二月进行祭祀的古俗，叫“腊日”，但这一天是不固定的，只是在“冬至后的第三个戌日”，即冬至后第25天到36天之间。佛教传入之后，为了吸引更广大民众，便将腊日和佛成道日结合，定在十二月初八，也称“腊八节”，同时把古印度煮粥敬佛的礼俗也拿过来，这就是腊八粥。
到了唐代，江西百丈山怀海禅师为禅宗立的戒律《禅门规式》（后称《百丈清规》），在其卷二就正式把这个时间写了进去：“腊月八日，恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰。”《百丈清规》后来被收进《大藏经》，这就相当于有官方认证了。
只是，应该没有人会想到，这么干，其实是等于指着佛祖说：“我说你在哪一天成道，你就在哪一天成道。”
善哉，欺负我佛慈悲不会跟你们计较是吧。
当然，从另一个角度来讲，佛诞日也好成道日也罢，跟七月半盂兰盆节的来历一样，是有利于佛教的北传东扩的，在吸引更多汉地民众参加佛教组织方面，也起到了一万卷佛经都起不到的作用。
泡在蜜罐里的小王子
佛有十个尊号，我们比较熟悉的，有释迦牟尼、如来、佛陀、佛祖、世尊等，其中“释迦牟尼”是比较正式、官方的称呼，释迦是族名，就像匈奴、犬戎等；牟尼，是当时对出家修行有成就者的尊称，相当于圣人、大师等。合起来，释迦牟尼，就是释迦族的圣人。
如来呢？“如”是指真如，即不生不灭的实体，也可理解为佛性；“来”是指从佛性出发觉悟成佛的过程。所以严格来说，“如来”跟“佛”是并称的关系，不能连在一起使用。
一般来说，越伟大者，称呼越简单。当然，有人非要称呼“世尊释迦牟尼如来佛祖”，那也是他的自由。《西游记》里还有人叫“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”呢，那又怎样，被猴子闹得没辙，不是还得去请如来来。
释迦牟尼出生地蓝毗尼园内外实景，现位于尼泊尔境内。其内严禁拍照
大家都知道，释迦出家前是个王子，俗名乔达摩·悉达多。乔达摩是姓，有说是族姓，有说是母姓，不管。“悉达多”这个名，应该是他父亲净饭王给起的，有功成名就之意。
净饭王也只是一个译名，千万别以为跟我一样只会吃饭的意思。公元前五世纪左右，在中国是春秋时代，古印度大大小小也有十六个国家，成天不是你怼我就是我怼你，跟中国一样一样的。净饭王名义上是王，实际上他领导的迦毗罗卫国小得可怜，还是另一个北方强国憍萨罗的藩属国，地位，估计连在晋楚大国夹缝中求生存的郑、宋、曹、陈都不如。
所以后来有一种说法，释迦弃王位而出家，是害怕战争，逃避责任，因为当时谁都看出来，迦毗罗卫国肯定逃不了被吞并的命运（后来确实如此）。当然，历史是不是这样，我们无法求证。
迦毗罗卫国虽小，毕竟是王子，释迦一出世，就过着顶级豪奢的生活。
关于他的出世，有许多神奇的故事，比如他母亲摩耶夫人是站着从肋下把他生出来，他出世后一步一莲花，一手指天一手指地说天上地下唯我独尊什么的。你信就好，反正这种事哪个宗教都玩得很溜，连中国的正史《史记》，帝王本纪中也充斥着不少这样的神迹。
释迦出生地蓝毗尼园的纪念雕塑，再现了传说中释迦一出生就一步一莲花，一手指天一手指地的情景
还有一传说，他出世没多久，一个相士对净饭王说，王子将来必定是个有修为的成道者。净饭王吓坏了，开始严防死守，专门为儿子建了夏宫、冬宫、雨宫，让他在不同的季节里都能住得舒服；从他几岁开始，就有意识地把他往接班人的方向培养，练文习武两开花；刚十六岁，就为他娶了一个城主的女儿耶输陀罗为妻。
这么干，目的只有一个，就是用世俗的幸福把他困在温柔乡里，让他别往出家的“邪路”上走。
思想是高墙拦不住的
公元前五世纪前后那一两百年，全人类都在打仗。奇怪的是，那也是哲学大爆炸时期，东西南北，希腊有毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图，东亚有老子、孔子等；南亚次大陆，则有释迦的横空出世。
当时古印度的主流宗教，是婆罗门教（即今天印度教的前身）。婆罗门教既是众神教，又有一位创世的万能主神梵天。同时，这个教是建立在种姓制度的基础上的，即把人分为四等，尊卑依次是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。政教合一，只有婆罗门才拥有宗教的最终解释权。
释迦族是刹帝利种姓，地位不算低，但王子肯定是了解到低种姓百姓的悲惨生活，后来才会极力宣扬“众生平等”的价值观。
在流传甚广的佛本生故事中，触发悉达多王子出家念头的，是说他在难得的四次出行之中，分别在四座城门外看到了人类的生、老、病、死四大苦，而他也了解到，这四种痛苦，跟种姓、地位、财富无关，上至最高统治者，下至最卑贱的百姓，没人逃得过。
包括他自己。
他不相信这是有一个神在主宰着这一切。后来他说过：“若有万能之主存在，支配一切众生之苦乐善恶，此天主沾满了罪恶。人类只能按其意志行事。”（《大菩提本生》）
那么，我们所处的世界为什么是这个样子的？人类怎么样才能掌控自己的命运，从这些苦痛烦恼中解脱，得到真正的安乐？
正是这些没人能解答的终极问题一直困扰着他，直到29岁那年，已经是一个三岁孩子父亲的释迦王子，终于在一个夏夜逃离了束缚他思想的高墙广厦和酒池肉林，到外面去寻找答案。
悟道过程众说纷纭
刚出家的释迦，先来到古印度的文化中心摩竭陀国，那里有点像中国战国时代的稷下学宫，汇聚着很多有另类思想的奇人异士。但是，在听了几位大师的几节知识付费课之后，释迦就发现，这些人徒有虚名，只会夸夸其谈，于是他毅然决然离开，决定谁也不靠就靠自己。
除了主流的婆罗门教，当时还有另一些智者（沙门），认为让肮脏的肉体受苦，就可以清洁高尚的灵魂，从而得到真正的解脱，于是放弃尘世间的物质生活，到荒无人烟的地方进行苦修，具体怎么做？就是挨饿受冻，自己找抽——真抽，用带刺的鞭。我甚至怀疑SM就是这么来的，毕竟，都是在皮肉之苦中寻找通往极乐之路。
释迦也尝试过这样的办法，不过他没找抽，而是在尼连禅河边的一座山上找了个洞，躲进里面苦修，一进就是六年不出来。
位于印度比哈尔南部菩提伽耶正觉山上的龙洞，释迦苦修六年处
你没听错，是六年。那平时的吃喝拉撒怎么办？据说，有五个随从跟着他。这五个随从，本来是他父亲派来劝他回家的，劝不了反被释迦感化，便一路跟着照顾他。
六年的时间里，据说，释迦每天只吃最少量的粮食（最夸张的说法是一粒麻一粒麦）。但是，六年过去，他发现，除了饿得皮包骨濒临死亡，他根本悟不出什么哲理来——这是肯定的，饿成那个样子，脑子里整天想的只有吃的，怎么还可能去思考宇宙人生。
正觉山龙洞内的释迦修道纪念雕像，再现了当年释迦被饿得皮包骨的情境
释迦再度放弃。他走出山洞，走到恒河的支流尼连禅河边。一位好心的牧羊女见他饿得不成人形，就给了他一碗粥吃（有说是羊奶，有说是她自己挤出来的奶）。释迦接过来，美美地喝了，然后跳进河里，痛快地洗了个澡。
这时候，五位随从觉得释迦变了。说好的苦行呢？怎么就守不住了？于是带着鄙视，纷纷离他而去。
上：尼连禅河边现状 下：牧羊女献粥纪念雕塑
恢复了体力和精神的释迦，上了岸，一个人走到不远的菩提迦耶城，找了一棵婆罗树（即菩提树），盘坐在下面，再次进入了冥想。七天之后（有一说是七七四十九天），用佛经的说法是，释迦终于悟出了无上正等正觉。
说人话，就是悟出了宇宙真理，成佛了。
就在这棵菩提树下，释迦悟道成佛
这一次的冥想，跟山洞里的六年有什么不同？为什么这次就能成道？有一种说法是，释迦牟尼少年时期曾和父亲外出主持农耕祭典时，别人在忙，他坐在一棵菩提树下，看着周围的一切，突然心中有了一种澄明禅乐的感觉。所以，他感觉到菩提树能让人静心、禅定，思维能神游十方。
据介绍，此树是第四代，现在依然枝繁叶茂
早期最接近释迦思想的《阿含经》，对他的悟道，就有“苦集灭道”四谛说、十二因缘说等十五种说法。而那些真假难辨的大乘佛经，则是什么说法都有，怎么神奇怎么来。
有一种说法比较容易让人接受：释迦在菩提树下打坐的时候，听到远处传来的隐约琴声，于是福至心灵，豁然开朗——琴弦绷得太紧，它容易断；放得太松，根本无法弹奏。只有在松紧恰到好处时，才能弹奏出美妙的乐曲。
正觉塔菩提树下，每天都有僧人在捡掉下来的菩提叶，防止被人带走
我们无妨按俗人常理来推断：从锦衣玉食到忍饥挨饿，人类物质生活的两个极端，释迦都有过最深的感受。也只有在经历了这样的极端体验之后，他才明白了，只有在不喜不悲的“平常”之中，才能找到通往“常乐我净”之路。
佛经是怎么产生的
那么，释迦悟出的究竟是什么宇宙真理？佛经数以万计，个人心得，大概以下几点：1.没有创世之神，没有主宰之神；2.众生平等，众生皆有佛性；3.世间万物，都是因缘和合而生，有因必有果，有果必有因；4.无常是万物的本质（空即是色），由无常而导致的欲求不满，正是苦痛之源；5.觉悟无常，破除我执，方能离苦得乐。
位于印度联合邦的拘尸那迦，释迦牟尼灭度后火化处
释迦悟道之后，开始广收弟子进行传道。条件所限，那时候的传道，全凭一张嘴。释迦逝世后，大弟子迦叶组织了五百位同学，让大家把老师说过的话在贝叶（贝多罗树叶，形像棕榈树叶）上记下来，结集之后，才有了佛经。那时的佛经就跟《论语》一样，只记语录，不涉生平。所以，后来那些被神化了的释迦牟尼事迹，绝大部分都是佛教徒们为了宗教发展的需要而“创造”出来的。
中国的佛教徒就更厉害了，把印度人都不知道的佛诞日和佛成道日都给指定了。
佛说：你开心就好。
***
生命的三个层次和开悟！
当你知道你在哪里
才能去到你想要去的地方
一直活在物质的世界里
一辈子被物质假相迷惑所困
身体消亡那一刻也没弄明白为何而来
回归何处
这一世等于白来
85%的人活在这个层?
标签：
恐惧 焦虑 贪婪 自私
愤怒 悲伤 冷漠 羞愧
内疚自责 轻狂傲慢 自以为是
开始了舍外求内
逐步脱离部分物质控制
有意识的选择放下一些
开始回归到身体本质层面
明白身体是修行的根基
开始了爱自己
花精力去修复还原自我的身体和心灵
这些人已经懂得了回归生命
进入到本源
世界11%人在这个层?
标签：
中庸淡 积极进取 自主承担
理智明智 随缘随性 责任担当
大爱大德
上升到灵性境界
此阶段终于悟到
一切遇到的人
一切创造的事
一切经历的情
都是为了帮自己完成这一世的修行圆满
没有好与坏
没有对与错
你看清了自己经历的一切痛苦
都来自头脑的判断分别
这个世界本是一个幻象
再也不为一切所困扰
没有了执着
也没有了痛苦
神性意识与身体完整合一
体会到了所谓的极乐世界
信基督者为有福
修道为得道
学佛为开悟
灵修为觉醒
终获真正解脱
得大自在
世界仅有4%的人在这一层次?
标签：
无条件的爱 喜悦 和平
宁静 开悟 觉醒 幽默
而开悟，看起来既神秘又神圣，这和历史、宗教的原因很有关系，你也常常容易把你知道的圣人、开悟者和开悟状态联系起来，认为开悟应该是如此或者那样。
其实开悟是一个人的自然本性，一个人的一生中总会有几次体验过本性流露的时刻，只是你不会认为那就是开悟，因为对你来说99%的时间都活在头脑世界里，那是从过去到未来的一个接一个的梦，那1% 的没有梦幻的世界就像远处模糊微弱的光影，看起来不似真实甚至让人有点害怕。
所以，开悟不是成为一个你理想中的人，而是认出它就是真正的你并活在里面。当那1%反过来，变成99%的体验，它就会变得非常真实，现实世界和头脑世界才会显示它梦幻的本质，当你还活在梦中你是不可能知道的。
而这种真实是非常明晰、带有光亮的，它充满你的个人世界。
当你能随时随地认出自己的自然本性，你了解了你一直是神的最高潜力。?
同时你会在三个主要层面经历转化：
因为你已经证悟到自我的活动是一场梦，一个投射，是没有根基的，你看到心的本质就是空。所有的善恶、好坏、对错，主观客观本质都是心的投射，也是空的显相。
你体验的不再仅仅是身体里的一个固着的我，由于心完全温柔地向周围世界开放，和空融为一体，失去边界感。你对空的实相觉知会变得越来越大，而这个身体及其自我就是你可以使用的化身工具。
同时你获得直接感受幸福的能力，这种幸福感是随时可以感受的，而且超越世间所有类型的幸福。你的心不仅可以很幸福，你的肉体因为振动得很轻盈，也会很喜悦。这种幸福的感知不会轻易受外在因素的影响，如果不如此，那么开悟就是不值得渴求的事情。?
启用你的高级心智和能力。
所谓看见，是看和发现同时发生的事情，你是透过你的前额中心去看，而普通人是只使用肉眼看，只能看到表象，然后依赖储存在大脑中的记忆、经验来感觉、定义、投射所看到的事物。但是开悟的人是直接看进事情里面，或者直接看进一个人的内心深处。
这种直接看见本质的智慧是真正的智慧，和靠对知识的理解、分析得来的智慧是完全不同的。?
你成为一个真正的服务他人者。
世界对于你不过是海市蜃楼，如梦如幻，无论你追求和获得的是什么都没有真实意义，而且因为你的强烈幸福感、智慧、力量、光明的境界，你游戏和享受着生活、从生活经历中体验神性的创造势能，你也很乐于去分享和服务。你对别人的痛苦感同身受。
至于你选择以扮演圣人、宗教家、神秘家、导师、公众人物、平凡人来服务完全是个自由的选择。
之前，无论你怎样宣称自己是服务世界、他人者，你的自我总是有机会诱骗你认为它才是给出者、控制者、服务者。可是当你的自我从主角的位置让出，你的服务能力可以源源不断从空性中产生，不会损耗你自己，不会为期待有个好结果而沮丧，这都是你证悟空性、无我、超越二元对立的缘故。?
《佛说无量寿经》
释迦简史：原来如来这么来
所谓的“佛成道日”，有资料说，官宣时间是在中国的南北朝时期。为什么是十二月初八？其实早在先秦，华夏先民就有在农历十二月进行祭祀的古俗，叫“腊日”，但这一天是不固定的，只是在“冬至后的第三个戌日”，即冬至后第25天到36天之间。佛教传入之后，为了吸引更广大民众，便将腊日和佛成道日结合，定在十二月初八，也称“腊八节”，同时把古印度煮粥敬佛的礼俗也拿过来，这就是腊八粥。
到了唐代，江西百丈山怀海禅师为禅宗立的戒律《禅门规式》（后称《百丈清规》），在其卷二就正式把这个时间写了进去：“腊月八日，恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰。”《百丈清规》后来被收进《大藏经》，这就相当于有官方认证了。
只是，应该没有人会想到，这么干，其实是等于指着佛祖说：“我说你在哪一天成道，你就在哪一天成道。”
善哉，欺负我佛慈悲不会跟你们计较是吧。
当然，从另一个角度来讲，佛诞日也好成道日也罢，跟七月半盂兰盆节的来历一样，是有利于佛教的北传东扩的，在吸引更多汉地民众参加佛教组织方面，也起到了一万卷佛经都起不到的作用。
泡在蜜罐里的小王子
佛有十个尊号，我们比较熟悉的，有释迦牟尼、如来、佛陀、佛祖、世尊等，其中“释迦牟尼”是比较正式、官方的称呼，释迦是族名，就像匈奴、犬戎等；牟尼，是当时对出家修行有成就者的尊称，相当于圣人、大师等。合起来，释迦牟尼，就是释迦族的圣人。
如来呢？“如”是指真如，即不生不灭的实体，也可理解为佛性；“来”是指从佛性出发觉悟成佛的过程。所以严格来说，“如来”跟“佛”是并称的关系，不能连在一起使用。
一般来说，越伟大者，称呼越简单。当然，有人非要称呼“世尊释迦牟尼如来佛祖”，那也是他的自由。《西游记》里还有人叫“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”呢，那又怎样，被猴子闹得没辙，不是还得去请如来来。
释迦牟尼出生地蓝毗尼园内外实景，现位于尼泊尔境内。其内严禁拍照
大家都知道，释迦出家前是个王子，俗名乔达摩·悉达多。乔达摩是姓，有说是族姓，有说是母姓，不管。“悉达多”这个名，应该是他父亲净饭王给起的，有功成名就之意。
净饭王也只是一个译名，千万别以为跟我一样只会吃饭的意思。公元前五世纪左右，在中国是春秋时代，古印度大大小小也有十六个国家，成天不是你怼我就是我怼你，跟中国一样一样的。净饭王名义上是王，实际上他领导的迦毗罗卫国小得可怜，还是另一个北方强国憍萨罗的藩属国，地位，估计连在晋楚大国夹缝中求生存的郑、宋、曹、陈都不如。
所以后来有一种说法，释迦弃王位而出家，是害怕战争，逃避责任，因为当时谁都看出来，迦毗罗卫国肯定逃不了被吞并的命运（后来确实如此）。当然，历史是不是这样，我们无法求证。
迦毗罗卫国虽小，毕竟是王子，释迦一出世，就过着顶级豪奢的生活。
关于他的出世，有许多神奇的故事，比如他母亲摩耶夫人是站着从肋下把他生出来，他出世后一步一莲花，一手指天一手指地说天上地下唯我独尊什么的。你信就好，反正这种事哪个宗教都玩得很溜，连中国的正史《史记》，帝王本纪中也充斥着不少这样的神迹。
释迦出生地蓝毗尼园的纪念雕塑，再现了传说中释迦一出生就一步一莲花，一手指天一手指地的情景
还有一传说，他出世没多久，一个相士对净饭王说，王子将来必定是个有修为的成道者。净饭王吓坏了，开始严防死守，专门为儿子建了夏宫、冬宫、雨宫，让他在不同的季节里都能住得舒服；从他几岁开始，就有意识地把他往接班人的方向培养，练文习武两开花；刚十六岁，就为他娶了一个城主的女儿耶输陀罗为妻。
这么干，目的只有一个，就是用世俗的幸福把他困在温柔乡里，让他别往出家的“邪路”上走。
思想是高墙拦不住的
公元前五世纪前后那一两百年，全人类都在打仗。奇怪的是，那也是哲学大爆炸时期，东西南北，希腊有毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图，东亚有老子、孔子等；南亚次大陆，则有释迦的横空出世。
当时古印度的主流宗教，是婆罗门教（即今天印度教的前身）。婆罗门教既是众神教，又有一位创世的万能主神梵天。同时，这个教是建立在种姓制度的基础上的，即把人分为四等，尊卑依次是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。政教合一，只有婆罗门才拥有宗教的最终解释权。
释迦族是刹帝利种姓，地位不算低，但王子肯定是了解到低种姓百姓的悲惨生活，后来才会极力宣扬“众生平等”的价值观。
在流传甚广的佛本生故事中，触发悉达多王子出家念头的，是说他在难得的四次出行之中，分别在四座城门外看到了人类的生、老、病、死四大苦，而他也了解到，这四种痛苦，跟种姓、地位、财富无关，上至最高统治者，下至最卑贱的百姓，没人逃得过。
包括他自己。
他不相信这是有一个神在主宰着这一切。后来他说过：“若有万能之主存在，支配一切众生之苦乐善恶，此天主沾满了罪恶。人类只能按其意志行事。”（《大菩提本生》）
那么，我们所处的世界为什么是这个样子的？人类怎么样才能掌控自己的命运，从这些苦痛烦恼中解脱，得到真正的安乐？
正是这些没人能解答的终极问题一直困扰着他，直到29岁那年，已经是一个三岁孩子父亲的释迦王子，终于在一个夏夜逃离了束缚他思想的高墙广厦和酒池肉林，到外面去寻找答案。
悟道过程众说纷纭
刚出家的释迦，先来到古印度的文化中心摩竭陀国，那里有点像中国战国时代的稷下学宫，汇聚着很多有另类思想的奇人异士。但是，在听了几位大师的几节知识付费课之后，释迦就发现，这些人徒有虚名，只会夸夸其谈，于是他毅然决然离开，决定谁也不靠就靠自己。
除了主流的婆罗门教，当时还有另一些智者（沙门），认为让肮脏的肉体受苦，就可以清洁高尚的灵魂，从而得到真正的解脱，于是放弃尘世间的物质生活，到荒无人烟的地方进行苦修，具体怎么做？就是挨饿受冻，自己找抽——真抽，用带刺的鞭。我甚至怀疑SM就是这么来的，毕竟，都是在皮肉之苦中寻找通往极乐之路。
释迦也尝试过这样的办法，不过他没找抽，而是在尼连禅河边的一座山上找了个洞，躲进里面苦修，一进就是六年不出来。
位于印度比哈尔南部菩提伽耶正觉山上的龙洞，释迦苦修六年处
你没听错，是六年。那平时的吃喝拉撒怎么办？据说，有五个随从跟着他。这五个随从，本来是他父亲派来劝他回家的，劝不了反被释迦感化，便一路跟着照顾他。
六年的时间里，据说，释迦每天只吃最少量的粮食（最夸张的说法是一粒麻一粒麦）。但是，六年过去，他发现，除了饿得皮包骨濒临死亡，他根本悟不出什么哲理来——这是肯定的，饿成那个样子，脑子里整天想的只有吃的，怎么还可能去思考宇宙人生。
正觉山龙洞内的释迦修道纪念雕像，再现了当年释迦被饿得皮包骨的情境
释迦再度放弃。他走出山洞，走到恒河的支流尼连禅河边。一位好心的牧羊女见他饿得不成人形，就给了他一碗粥吃（有说是羊奶，有说是她自己挤出来的奶）。释迦接过来，美美地喝了，然后跳进河里，痛快地洗了个澡。
这时候，五位随从觉得释迦变了。说好的苦行呢？怎么就守不住了？于是带着鄙视，纷纷离他而去。
上：尼连禅河边现状 下：牧羊女献粥纪念雕塑
恢复了体力和精神的释迦，上了岸，一个人走到不远的菩提迦耶城，找了一棵婆罗树（即菩提树），盘坐在下面，再次进入了冥想。七天之后（有一说是七七四十九天），用佛经的说法是，释迦终于悟出了无上正等正觉。
说人话，就是悟出了宇宙真理，成佛了。
就在这棵菩提树下，释迦悟道成佛
这一次的冥想，跟山洞里的六年有什么不同？为什么这次就能成道？有一种说法是，释迦牟尼少年时期曾和父亲外出主持农耕祭典时，别人在忙，他坐在一棵菩提树下，看着周围的一切，突然心中有了一种澄明禅乐的感觉。所以，他感觉到菩提树能让人静心、禅定，思维能神游十方。
据介绍，此树是第四代，现在依然枝繁叶茂
早期最接近释迦思想的《阿含经》，对他的悟道，就有“苦集灭道”四谛说、十二因缘说等十五种说法。而那些真假难辨的大乘佛经，则是什么说法都有，怎么神奇怎么来。
有一种说法比较容易让人接受：释迦在菩提树下打坐的时候，听到远处传来的隐约琴声，于是福至心灵，豁然开朗——琴弦绷得太紧，它容易断；放得太松，根本无法弹奏。只有在松紧恰到好处时，才能弹奏出美妙的乐曲。
正觉塔菩提树下，每天都有僧人在捡掉下来的菩提叶，防止被人带走
我们无妨按俗人常理来推断：从锦衣玉食到忍饥挨饿，人类物质生活的两个极端，释迦都有过最深的感受。也只有在经历了这样的极端体验之后，他才明白了，只有在不喜不悲的“平常”之中，才能找到通往“常乐我净”之路。
佛经是怎么产生的
那么，释迦悟出的究竟是什么宇宙真理？佛经数以万计，个人心得，大概以下几点：1.没有创世之神，没有主宰之神；2.众生平等，众生皆有佛性；3.世间万物，都是因缘和合而生，有因必有果，有果必有因；4.无常是万物的本质（空即是色），由无常而导致的欲求不满，正是苦痛之源；5.觉悟无常，破除我执，方能离苦得乐。
位于印度联合邦的拘尸那迦，释迦牟尼灭度后火化处
释迦悟道之后，开始广收弟子进行传道。条件所限，那时候的传道，全凭一张嘴。释迦逝世后，大弟子迦叶组织了五百位同学，让大家把老师说过的话在贝叶（贝多罗树叶，形像棕榈树叶）上记下来，结集之后，才有了佛经。那时的佛经就跟《论语》一样，只记语录，不涉生平。所以，后来那些被神化了的释迦牟尼事迹，绝大部分都是佛教徒们为了宗教发展的需要而“创造”出来的。
中国的佛教徒就更厉害了，把印度人都不知道的佛诞日和佛成道日都给指定了。
佛说：你开心就好。
***
生命的三个层次和开悟！
当你知道你在哪里
才能去到你想要去的地方
一直活在物质的世界里
一辈子被物质假相迷惑所困
身体消亡那一刻也没弄明白为何而来
回归何处
这一世等于白来
85%的人活在这个层?
标签：
恐惧 焦虑 贪婪 自私
愤怒 悲伤 冷漠 羞愧
内疚自责 轻狂傲慢 自以为是
开始了舍外求内
逐步脱离部分物质控制
有意识的选择放下一些
开始回归到身体本质层面
明白身体是修行的根基
开始了爱自己
花精力去修复还原自我的身体和心灵
这些人已经懂得了回归生命
进入到本源
世界11%人在这个层?
标签：
中庸淡 积极进取 自主承担
理智明智 随缘随性 责任担当
大爱大德
上升到灵性境界
此阶段终于悟到
一切遇到的人
一切创造的事
一切经历的情
都是为了帮自己完成这一世的修行圆满
没有好与坏
没有对与错
你看清了自己经历的一切痛苦
都来自头脑的判断分别
这个世界本是一个幻象
再也不为一切所困扰
没有了执着
也没有了痛苦
神性意识与身体完整合一
体会到了所谓的极乐世界
信基督者为有福
修道为得道
学佛为开悟
灵修为觉醒
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得大自在
世界仅有4%的人在这一层次?
标签：
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宁静 开悟 觉醒 幽默
而开悟，看起来既神秘又神圣，这和历史、宗教的原因很有关系，你也常常容易把你知道的圣人、开悟者和开悟状态联系起来，认为开悟应该是如此或者那样。
其实开悟是一个人的自然本性，一个人的一生中总会有几次体验过本性流露的时刻，只是你不会认为那就是开悟，因为对你来说99%的时间都活在头脑世界里，那是从过去到未来的一个接一个的梦，那1% 的没有梦幻的世界就像远处模糊微弱的光影，看起来不似真实甚至让人有点害怕。
所以，开悟不是成为一个你理想中的人，而是认出它就是真正的你并活在里面。当那1%反过来，变成99%的体验，它就会变得非常真实，现实世界和头脑世界才会显示它梦幻的本质，当你还活在梦中你是不可能知道的。
而这种真实是非常明晰、带有光亮的，它充满你的个人世界。
当你能随时随地认出自己的自然本性，你了解了你一直是神的最高潜力。?
同时你会在三个主要层面经历转化：
因为你已经证悟到自我的活动是一场梦，一个投射，是没有根基的，你看到心的本质就是空。所有的善恶、好坏、对错，主观客观本质都是心的投射，也是空的显相。
你体验的不再仅仅是身体里的一个固着的我，由于心完全温柔地向周围世界开放，和空融为一体，失去边界感。你对空的实相觉知会变得越来越大，而这个身体及其自我就是你可以使用的化身工具。
同时你获得直接感受幸福的能力，这种幸福感是随时可以感受的，而且超越世间所有类型的幸福。你的心不仅可以很幸福，你的肉体因为振动得很轻盈，也会很喜悦。这种幸福的感知不会轻易受外在因素的影响，如果不如此，那么开悟就是不值得渴求的事情。?
启用你的高级心智和能力。
所谓看见，是看和发现同时发生的事情，你是透过你的前额中心去看，而普通人是只使用肉眼看，只能看到表象，然后依赖储存在大脑中的记忆、经验来感觉、定义、投射所看到的事物。但是开悟的人是直接看进事情里面，或者直接看进一个人的内心深处。
这种直接看见本质的智慧是真正的智慧，和靠对知识的理解、分析得来的智慧是完全不同的。?
你成为一个真正的服务他人者。
世界对于你不过是海市蜃楼，如梦如幻，无论你追求和获得的是什么都没有真实意义，而且因为你的强烈幸福感、智慧、力量、光明的境界，你游戏和享受着生活、从生活经历中体验神性的创造势能，你也很乐于去分享和服务。你对别人的痛苦感同身受。
至于你选择以扮演圣人、宗教家、神秘家、导师、公众人物、平凡人来服务完全是个自由的选择。
之前，无论你怎样宣称自己是服务世界、他人者，你的自我总是有机会诱骗你认为它才是给出者、控制者、服务者。可是当你的自我从主角的位置让出，你的服务能力可以源源不断从空性中产生，不会损耗你自己，不会为期待有个好结果而沮丧，这都是你证悟空性、无我、超越二元对立的缘故。?
《佛说无量寿经》
释迦简史：原来如来这么来
所谓的“佛成道日”，有资料说，官宣时间是在中国的南北朝时期。为什么是十二月初八？其实早在先秦，华夏先民就有在农历十二月进行祭祀的古俗，叫“腊日”，但这一天是不固定的，只是在“冬至后的第三个戌日”，即冬至后第25天到36天之间。佛教传入之后，为了吸引更广大民众，便将腊日和佛成道日结合，定在十二月初八，也称“腊八节”，同时把古印度煮粥敬佛的礼俗也拿过来，这就是腊八粥。
到了唐代，江西百丈山怀海禅师为禅宗立的戒律《禅门规式》（后称《百丈清规》），在其卷二就正式把这个时间写了进去：“腊月八日，恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰。”《百丈清规》后来被收进《大藏经》，这就相当于有官方认证了。
只是，应该没有人会想到，这么干，其实是等于指着佛祖说：“我说你在哪一天成道，你就在哪一天成道。”
善哉，欺负我佛慈悲不会跟你们计较是吧。
当然，从另一个角度来讲，佛诞日也好成道日也罢，跟七月半盂兰盆节的来历一样，是有利于佛教的北传东扩的，在吸引更多汉地民众参加佛教组织方面，也起到了一万卷佛经都起不到的作用。
泡在蜜罐里的小王子
佛有十个尊号，我们比较熟悉的，有释迦牟尼、如来、佛陀、佛祖、世尊等，其中“释迦牟尼”是比较正式、官方的称呼，释迦是族名，就像匈奴、犬戎等；牟尼，是当时对出家修行有成就者的尊称，相当于圣人、大师等。合起来，释迦牟尼，就是释迦族的圣人。
如来呢？“如”是指真如，即不生不灭的实体，也可理解为佛性；“来”是指从佛性出发觉悟成佛的过程。所以严格来说，“如来”跟“佛”是并称的关系，不能连在一起使用。
一般来说，越伟大者，称呼越简单。当然，有人非要称呼“世尊释迦牟尼如来佛祖”，那也是他的自由。《西游记》里还有人叫“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”呢，那又怎样，被猴子闹得没辙，不是还得去请如来来。
释迦牟尼出生地蓝毗尼园内外实景，现位于尼泊尔境内。其内严禁拍照
大家都知道，释迦出家前是个王子，俗名乔达摩·悉达多。乔达摩是姓，有说是族姓，有说是母姓，不管。“悉达多”这个名，应该是他父亲净饭王给起的，有功成名就之意。
净饭王也只是一个译名，千万别以为跟我一样只会吃饭的意思。公元前五世纪左右，在中国是春秋时代，古印度大大小小也有十六个国家，成天不是你怼我就是我怼你，跟中国一样一样的。净饭王名义上是王，实际上他领导的迦毗罗卫国小得可怜，还是另一个北方强国憍萨罗的藩属国，地位，估计连在晋楚大国夹缝中求生存的郑、宋、曹、陈都不如。
所以后来有一种说法，释迦弃王位而出家，是害怕战争，逃避责任，因为当时谁都看出来，迦毗罗卫国肯定逃不了被吞并的命运（后来确实如此）。当然，历史是不是这样，我们无法求证。
迦毗罗卫国虽小，毕竟是王子，释迦一出世，就过着顶级豪奢的生活。
关于他的出世，有许多神奇的故事，比如他母亲摩耶夫人是站着从肋下把他生出来，他出世后一步一莲花，一手指天一手指地说天上地下唯我独尊什么的。你信就好，反正这种事哪个宗教都玩得很溜，连中国的正史《史记》，帝王本纪中也充斥着不少这样的神迹。
释迦出生地蓝毗尼园的纪念雕塑，再现了传说中释迦一出生就一步一莲花，一手指天一手指地的情景
还有一传说，他出世没多久，一个相士对净饭王说，王子将来必定是个有修为的成道者。净饭王吓坏了，开始严防死守，专门为儿子建了夏宫、冬宫、雨宫，让他在不同的季节里都能住得舒服；从他几岁开始，就有意识地把他往接班人的方向培养，练文习武两开花；刚十六岁，就为他娶了一个城主的女儿耶输陀罗为妻。
这么干，目的只有一个，就是用世俗的幸福把他困在温柔乡里，让他别往出家的“邪路”上走。
思想是高墙拦不住的
公元前五世纪前后那一两百年，全人类都在打仗。奇怪的是，那也是哲学大爆炸时期，东西南北，希腊有毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图，东亚有老子、孔子等；南亚次大陆，则有释迦的横空出世。
当时古印度的主流宗教，是婆罗门教（即今天印度教的前身）。婆罗门教既是众神教，又有一位创世的万能主神梵天。同时，这个教是建立在种姓制度的基础上的，即把人分为四等，尊卑依次是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。政教合一，只有婆罗门才拥有宗教的最终解释权。
释迦族是刹帝利种姓，地位不算低，但王子肯定是了解到低种姓百姓的悲惨生活，后来才会极力宣扬“众生平等”的价值观。
在流传甚广的佛本生故事中，触发悉达多王子出家念头的，是说他在难得的四次出行之中，分别在四座城门外看到了人类的生、老、病、死四大苦，而他也了解到，这四种痛苦，跟种姓、地位、财富无关，上至最高统治者，下至最卑贱的百姓，没人逃得过。
包括他自己。
他不相信这是有一个神在主宰着这一切。后来他说过：“若有万能之主存在，支配一切众生之苦乐善恶，此天主沾满了罪恶。人类只能按其意志行事。”（《大菩提本生》）
那么，我们所处的世界为什么是这个样子的？人类怎么样才能掌控自己的命运，从这些苦痛烦恼中解脱，得到真正的安乐？
正是这些没人能解答的终极问题一直困扰着他，直到29岁那年，已经是一个三岁孩子父亲的释迦王子，终于在一个夏夜逃离了束缚他思想的高墙广厦和酒池肉林，到外面去寻找答案。
悟道过程众说纷纭
刚出家的释迦，先来到古印度的文化中心摩竭陀国，那里有点像中国战国时代的稷下学宫，汇聚着很多有另类思想的奇人异士。但是，在听了几位大师的几节知识付费课之后，释迦就发现，这些人徒有虚名，只会夸夸其谈，于是他毅然决然离开，决定谁也不靠就靠自己。
除了主流的婆罗门教，当时还有另一些智者（沙门），认为让肮脏的肉体受苦，就可以清洁高尚的灵魂，从而得到真正的解脱，于是放弃尘世间的物质生活，到荒无人烟的地方进行苦修，具体怎么做？就是挨饿受冻，自己找抽——真抽，用带刺的鞭。我甚至怀疑SM就是这么来的，毕竟，都是在皮肉之苦中寻找通往极乐之路。
释迦也尝试过这样的办法，不过他没找抽，而是在尼连禅河边的一座山上找了个洞，躲进里面苦修，一进就是六年不出来。
位于印度比哈尔南部菩提伽耶正觉山上的龙洞，释迦苦修六年处
你没听错，是六年。那平时的吃喝拉撒怎么办？据说，有五个随从跟着他。这五个随从，本来是他父亲派来劝他回家的，劝不了反被释迦感化，便一路跟着照顾他。
六年的时间里，据说，释迦每天只吃最少量的粮食（最夸张的说法是一粒麻一粒麦）。但是，六年过去，他发现，除了饿得皮包骨濒临死亡，他根本悟不出什么哲理来——这是肯定的，饿成那个样子，脑子里整天想的只有吃的，怎么还可能去思考宇宙人生。
正觉山龙洞内的释迦修道纪念雕像，再现了当年释迦被饿得皮包骨的情境
释迦再度放弃。他走出山洞，走到恒河的支流尼连禅河边。一位好心的牧羊女见他饿得不成人形，就给了他一碗粥吃（有说是羊奶，有说是她自己挤出来的奶）。释迦接过来，美美地喝了，然后跳进河里，痛快地洗了个澡。
这时候，五位随从觉得释迦变了。说好的苦行呢？怎么就守不住了？于是带着鄙视，纷纷离他而去。
上：尼连禅河边现状 下：牧羊女献粥纪念雕塑
恢复了体力和精神的释迦，上了岸，一个人走到不远的菩提迦耶城，找了一棵婆罗树（即菩提树），盘坐在下面，再次进入了冥想。七天之后（有一说是七七四十九天），用佛经的说法是，释迦终于悟出了无上正等正觉。
说人话，就是悟出了宇宙真理，成佛了。
就在这棵菩提树下，释迦悟道成佛
这一次的冥想，跟山洞里的六年有什么不同？为什么这次就能成道？有一种说法是，释迦牟尼少年时期曾和父亲外出主持农耕祭典时，别人在忙，他坐在一棵菩提树下，看着周围的一切，突然心中有了一种澄明禅乐的感觉。所以，他感觉到菩提树能让人静心、禅定，思维能神游十方。
据介绍，此树是第四代，现在依然枝繁叶茂
早期最接近释迦思想的《阿含经》，对他的悟道，就有“苦集灭道”四谛说、十二因缘说等十五种说法。而那些真假难辨的大乘佛经，则是什么说法都有，怎么神奇怎么来。
有一种说法比较容易让人接受：释迦在菩提树下打坐的时候，听到远处传来的隐约琴声，于是福至心灵，豁然开朗——琴弦绷得太紧，它容易断；放得太松，根本无法弹奏。只有在松紧恰到好处时，才能弹奏出美妙的乐曲。
正觉塔菩提树下，每天都有僧人在捡掉下来的菩提叶，防止被人带走
我们无妨按俗人常理来推断：从锦衣玉食到忍饥挨饿，人类物质生活的两个极端，释迦都有过最深的感受。也只有在经历了这样的极端体验之后，他才明白了，只有在不喜不悲的“平常”之中，才能找到通往“常乐我净”之路。
佛经是怎么产生的
那么，释迦悟出的究竟是什么宇宙真理？佛经数以万计，个人心得，大概以下几点：1.没有创世之神，没有主宰之神；2.众生平等，众生皆有佛性；3.世间万物，都是因缘和合而生，有因必有果，有果必有因；4.无常是万物的本质（空即是色），由无常而导致的欲求不满，正是苦痛之源；5.觉悟无常，破除我执，方能离苦得乐。
位于印度联合邦的拘尸那迦，释迦牟尼灭度后火化处
释迦悟道之后，开始广收弟子进行传道。条件所限，那时候的传道，全凭一张嘴。释迦逝世后，大弟子迦叶组织了五百位同学，让大家把老师说过的话在贝叶（贝多罗树叶，形像棕榈树叶）上记下来，结集之后，才有了佛经。那时的佛经就跟《论语》一样，只记语录，不涉生平。所以，后来那些被神化了的释迦牟尼事迹，绝大部分都是佛教徒们为了宗教发展的需要而“创造”出来的。
中国的佛教徒就更厉害了，把印度人都不知道的佛诞日和佛成道日都给指定了。
佛说：你开心就好。
***
生命的三个层次和开悟！
当你知道你在哪里
才能去到你想要去的地方
一直活在物质的世界里
一辈子被物质假相迷惑所困
身体消亡那一刻也没弄明白为何而来
回归何处
这一世等于白来
85%的人活在这个层?
恐惧 焦虑 贪婪 自私
愤怒 悲伤 冷漠 羞愧
内疚自责 轻狂傲慢 自以为是
开始了舍外求内
逐步脱离部分物质控制
有意识的选择放下一些
开始回归到身体本质层面
明白身体是修行的根基
开始了爱自己
花精力去修复还原自我的身体和心灵
这些人已经懂得了回归生命
进入到本源
世界11%人在这个层?
中庸淡 积极进取 自主承担
理智明智 随缘随性 责任担当
大爱大德
上升到灵性境界
此阶段终于悟到
一切遇到的人
一切创造的事
一切经历的情
都是为了帮自己完成这一世的修行圆满
没有好与坏
没有对与错
你看清了自己经历的一切痛苦
都来自头脑的判断分别
这个世界本是一个幻象
再也不为一切所困扰
没有了执着
也没有了痛苦
神性意识与身体完整合一
体会到了所谓的极乐世界
信基督者为有福
修道为得道
学佛为开悟
灵修为觉醒
终获真正解脱
得大自在
世界仅有4%的人在这一层次?
无条件的爱 喜悦 和平
宁静 开悟 觉醒 幽默
而开悟，看起来既神秘又神圣，这和历史、宗教的原因很有关系，你也常常容易把你知道的圣人、开悟者和开悟状态联系起来，认为开悟应该是如此或者那样。
其实开悟是一个人的自然本性，一个人的一生中总会有几次体验过本性流露的时刻，只是你不会认为那就是开悟，因为对你来说99%的时间都活在头脑世界里，那是从过去到未来的一个接一个的梦，那1% 的没有梦幻的世界就像远处模糊微弱的光影，看起来不似真实甚至让人有点害怕。
所以，开悟不是成为一个你理想中的人，而是认出它就是真正的你并活在里面。当那1%反过来，变成99%的体验，它就会变得非常真实，现实世界和头脑世界才会显示它梦幻的本质，当你还活在梦中你是不可能知道的。
而这种真实是非常明晰、带有光亮的，它充满你的个人世界。
当你能随时随地认出自己的自然本性，你了解了你一直是神的最高潜力。?
同时你会在三个主要层面经历转化：
因为你已经证悟到自我的活动是一场梦，一个投射，是没有根基的，你看到心的本质就是空。所有的善恶、好坏、对错，主观客观本质都是心的投射，也是空的显相。
你体验的不再仅仅是身体里的一个固着的我，由于心完全温柔地向周围世界开放，和空融为一体，失去边界感。你对空的实相觉知会变得越来越大，而这个身体及其自我就是你可以使用的化身工具。
同时你获得直接感受幸福的能力，这种幸福感是随时可以感受的，而且超越世间所有类型的幸福。你的心不仅可以很幸福，你的肉体因为振动得很轻盈，也会很喜悦。这种幸福的感知不会轻易受外在因素的影响，如果不如此，那么开悟就是不值得渴求的事情。?
启用你的高级心智和能力。
所谓看见，是看和发现同时发生的事情，你是透过你的前额中心去看，而普通人是只使用肉眼看，只能看到表象，然后依赖储存在大脑中的记忆、经验来感觉、定义、投射所看到的事物。但是开悟的人是直接看进事情里面，或者直接看进一个人的内心深处。
这种直接看见本质的智慧是真正的智慧，和靠对知识的理解、分析得来的智慧是完全不同的。?
你成为一个真正的服务他人者。
世界对于你不过是海市蜃楼，如梦如幻，无论你追求和获得的是什么都没有真实意义，而且因为你的强烈幸福感、智慧、力量、光明的境界，你游戏和享受着生活、从生活经历中体验神性的创造势能，你也很乐于去分享和服务。你对别人的痛苦感同身受。
至于你选择以扮演圣人、宗教家、神秘家、导师、公众人物、平凡人来服务完全是个自由的选择。
之前，无论你怎样宣称自己是服务世界、他人者，你的自我总是有机会诱骗你认为它才是给出者、控制者、服务者。可是当你的自我从主角的位置让出，你的服务能力可以源源不断从空性中产生，不会损耗你自己，不会为期待有个好结果而沮丧，这都是你证悟空性、无我、超越二元对立的缘故。?
《佛说无量寿经》
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文章标题：原来，如来是这样来的！！生命的三个层次与觉醒开悟，看看你在哪个层次？？发布于2021-06-24 23:34:30
