叛逆的佛陀竹庆本乐仁波切

 

 

 

 

  叛逆的佛陀  | 竹庆本乐仁波切

摘自 | 《叛逆的佛陀》

 

 

我们常常把悉达多，那位我们称为佛陀的年轻人，当做上帝一样的谈论着。但事实上，他只是个单纯的印度年轻人，一个就像你我一样的人。我们认为他应该是个拥有完全心灵觉醒能力的超级天才，但事实上，他真正的天才是在告诉我们：一个平凡人如何去达成与他相同的觉醒。

 

我们说他是个王子，是王室的重要成员之一，我们认为他一定比我们占有优势，但事实上，在物质上来说，现在的我们比悉达多当时拥有的更多。

 

悉达多是个寻找真理的人，就此而已。他不是在寻找宗教，严格来说，他不是特别热衷于宗教。他在寻找真理，他在寻找能从痛苦中解脱出来的真正方法。

 

这不就是我们正在寻找的吗？如果我们看看悉达多的生活，我们就可以看到，他只有在他放弃了宗教的修持后才找到他所寻找真理及解脱。

 

这不重要吗？那位成为佛陀，那位觉醒的人，从宗教中他找不到他要的证悟，反而是离开宗教这条路后才找到的。

 

 

宗教标志的诱惑

 

很多人喜欢把佛教当成一个宗教。这原因很简单，佛教被宗教标志包围着，如仪式、念诵、放在圣殿的金色佛像。

 

而佛陀他自己从来没有想要被定义成这样的标志。在最初的时候，他告诉他的弟子们，不要造像，不要崇拜。但他许多虔诚的弟子们不断的纠缠他，请求他允许他们造他的像，到最后，佛陀他同意他的弟子替他造像。

 

而现今，我们造成许多精细的黄金佛像，就像这些东西是从金字塔里挖掘出来一样。有这样的回忆物当然很好，但我们必需记得它们代表了什么：一些让人唤起回忆的物品，一位我们所追随的人，而不是一个我们崇拜的偶像。

 

我们可以把佛教变成宗教，心理学的一支，某种自助计划，或是任何你想要的东西。但如果我们是在寻找证悟，那经由把佛陀视为宗教偶像，是不可能找的到的。如同悉达多，只有远离了宗教性修持，我们才有可能找的到真正的心灵觉醒。

 

把佛陀视为一个例子，并且追随他----在我们的生活中。再创造他的追寻，他的勇气，他开放的心。

 

这就是佛教超越宗教的真实力量。

 

真理不是宗教性的

 

事实上，悉达多成为佛陀是因为他在宗教上的失败。

 

他见到他曾经投入的苦修生活，并没有带领他到真正的解脱，所以他就放弃了这些方法。而他曾有过的五个同修，他们继续这样宗教性的苦行修持，他们认为悉达多不能承受这样的修持，所以才放弃。之后，当悉达多获得证悟，而且成为了佛陀，这五人就成为了他最早的五位弟子，但这五人在佛陀放弃宗教性的修持时视他为失败者。

 

我觉得这很振奋人心。身为一位心性上的修行人，我们应该用开放的态度去看待失败。从悉达多的证悟不是来自他成功的宗教修持，而是他的失败，我们可以体会到这一点。

身为一位佛教徒，悉达多是我们要追随的最重要典范。他在心与心的极限上是位伟大探险家。他有开放的心，不用先入为主的想法去寻找真理。他想，OK，如果我可以宗教性的修持中找到真理，那我就来试试。他试了这些方法，可是他没有找到真理，所以他放弃了。

 

如同悉达多，我们如果真的想要心灵上的证悟，我们必需要超越宗教。我们必须要放弃执着在这些先入为主的宗教形式、想法与修持。

 

宗教，如果我们不善巧的了解它，它会把我们困在另一些规则之中。日常的规则已经把我们卡死在这世界里了，我们还塞入了第二组的宗教规则。我不是说宗教或规则有任何的坏处，而是，我们应该要清楚的了解我们在寻找什么？你希望宗教，一大堆的规则要你去遵守，还是你想要真理？

真理不是宗教性的，真理就是真理。

 

如果你对”亲见佛陀”与追随他的有兴趣，那你应该了解到，佛陀的教法主要是在研究你的自心与一系列自心的训练。这种修持方法有关心灵，而不是宗教。

 

你的目标是要自我觉知，不是救赎；是要解脱，不是天堂。

 

这是非常个人的修持。没有好奇心、问题与开放的心，就没有心灵的修持，就没有任何可行的旅程。

 

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