1、不管面临是顺境还是逆境，不管碰到什么情况你都不应该动摇，要持续安忍和修行。不管你是处于极乐还是极苦中，都应该安忍。你应视极苦为过去业力的果报，所以不需要悔恨。反之你只应该试着净除业障。极乐也是过去业力的果报，所以没有理由沉溺其中。2、众善奉行，这是指永远对他人有温柔心和帮助的意愿，那是菩萨戒的根本。不管你在做什么，坐、行、食、饮或甚至睡眠，你都应该一直采取利益所有众生的心态。3、你不应该动摇精勤修行的心。如果你三天打渔两天晒网，就不会对法生起确信之心。因此，不要想太多，一心专注于修心法门就好。4、【莫自怨自怜】不要为自己感到难过。如果他人成功或继承一百万，不要浪费时间打负面的妄想，因为那不是你。5、不要让自己被烦恼的毒牙弄伤了。方法是明白“诸法皆是对治我执”，也就是驯伏自我。那是计算修行者轻重的秤。6、如果修持无我变成另一个建立自我的方式（以放弃自我来打造自我），就如吃毒食一般，那样修持是不会有效果的。事实上它不会让你的心永远觉醒，而是给了你死亡，因为你执着自我。因此如果你静坐、下座后修持或修其它任何法门的理由是增强自我，就会像是吃毒食。7、当烦恼生起时，你必须先认出它是烦恼。之后，你必须应用技巧或对治法来制服它。因为烦恼基本上是由自私、过于重视自己而来，所以对治法是你必须切穿自我。最后，你必须决心不跟随烦恼，或不被它所吸引。这就是立断烦恼的意思。8、我们的一切错误都需要改正，一切恶缘都需要克服。每当我们否定修行或不想再修行等逆境或问题发生时，就要克服它们。换言之，如果你碰到顺境时就修行得好，但你碰到逆境时就把修行忘得一干二净，那是不对的；反之，不管是顺境还是逆境，你都要继续修行。9、如果你静坐、下座后修持或修其它任何法门的理由是增强自我，就会像是吃毒食。想着：“如果我好好打坐、严格守戒、精进无比，我就会成为最好的禅修者。”这是有毒的心态。不管我们怎么修，如果都执着要有所得，就如同在吃毒食物。10、修行的第一步是信任自己，这是整个逻辑或推理的基础。你对自己有某种放松，这就是胜义菩提心。你不须为了得到外在的某物而一直逃避自己。你可以只是回家和放松，就像是回到甜蜜的老家。试着善待自己。你不跟随固定的逻辑或任何一种成见，包括妄念。
摘录自：《心如野马：转化烦恼的修心七要》
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文章标题：秋阳创巴仁波切法语精选辑发布于2021-06-25 15:00:38
