是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言，由顶果钦哲法王加以论释。帕当巴停留在西藏和尼泊尔边境的听瑞地区很长一段时间，拥有无数个弟子。有一天，一个亲近弟子在久违之后，抵达听瑞，看到上师如此年迈而感到非常悲伤，于是他问：「胜者，当你离开这个世间的时候，毫无疑问的，你将从一个净土到另一个净土，但我们将会如何？我们能够信任谁？」面对热泪盈眼眶的弟子，帕当巴教导了修行百颂。《修行百颂》意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现，这些偈颂中的所有教导，都是正统佛法修持不可或缺的精髓。 
63、纯然明觉如同天空的彩虹一般没有固著，听瑞的人们啊，觉受的生起是畅行无阻的。
纯然明觉，也就是证悟的心，纯粹是心离于所有的迷妄，超越存在或不存在的概念。“若有执著，即非正见”。这是伟大的萨迦派祖师札巴·嘉岑尊者(Jetsun Trakpa Gyaltsen)在一次净观中亲见智慧菩萨文殊师利，从其口中听闻的教授。我们无法说“证悟”是存在的，因为连诸佛都不曾见过它。我们也不能说“证悟”是不存在的，因为它是轮回和涅槃的根源。只要持有存在或不存在的概念，你就无法证悟心的真实本质。天空中的彩虹虽然可以被称为是天空的一种展现，但事实上，它即是天空。同样的，禅修时在心中生起的觉受--使你相信你已经获致证悟的良好觉受，以及让你感到挫折的不良觉受--它们本身都不真实存在。俗话说：“被禅观的觉受蒙骗的禅修者，如同被彩虹引诱的孩童。”不要去重视这般的觉受，如此一来，它们将无法带你偏离正道。64、了悟究竟本质，如同一个哑巴所做的梦，听瑞的人们啊，它是无法用言语来形容的。 对一个无法言语的人来说，即使他清晰记得自己所做的一场美梦，也无法形诸于言语。同样的，心的本质是超越任何形述的；没有语言文字能够定义心的究竟本质--法身。你可以说心是存在的，但是除了空性之外，你无法展现心的任何面貌。或者你可以说心是不存在的，但你又如何解释心的无数化现？心的究竟本质超越所有的描述，更非散漫的念头所能掌握。65、“了悟”如同一个青春少女所拥有的欢悦，听瑞的人们啊，那种欢悦和喜乐是无法言喻的。当了悟的黎明来临时，心变得全然地自由、自在、圆满、浩瀚而宁静。然而，这种证悟如同青春少女的喜悦，是无法言传的。 在俗世修行的101个忠告：《修行百颂》60--62 在俗世修行的101个忠告：《修行百颂》57--59 在俗世修行的101个忠告：《修行百颂》55--56 在俗世修行的101个忠告：《修行百颂》55--56
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文章标题：在俗世修行的101个忠告：《修行百颂》63--65发布于2021-06-25 15:17:30
