饱受折磨的奉献者的慰籍

一位皈依臣服了Sri Krishna的奉愛瑜伽或巴克提瑜伽的练习者或者被称为的奉献者，他们的不同命运不同苦难如何看待或者如何理解自己的幸与不幸？

在韦达经中的许多地方以及外士纳瓦阿查尔亚的许多著作中都说，奉爱瑜伽的程序，特别是唱颂神的名字可以摧毁我们先前罪恶活动的所有反应。然而，我们看到那些饱受精神或身体折磨的奉献者们，在修习奉爱瑜伽的同时，仍旧经常地与这些痛苦斗争多年。

业报反应分不同的阶段。业报反应完全展示的阶段梵文称为“prarabdha”。如果我们当下在精神或身体上受苦，这是一种prarabdha业报反应。

施瑞拉·巴拉戴瓦·维迪亚布善在他的《博伽梵歌评注》4.37中解释说，奉献者仍在经受prarabdha业报反应。

就像熊熊燃烧的火焰将柴火燃成灰烬，知识的火焰，觉悟到一己的atma和paramatma的火焰，将所有的反应燃成灰烬，包括来自虔诚活动的反应，但不包括prarabdha反应。

然而，在巴拉戴瓦·维迪亚布善这个相同诗节后半部分的评述中又说道，受到超然知识的影响，prarabdha反应减弱了。

在《巴克提·茹阿萨密瑞塔·辛都》1.1.23的评注中，施瑞拉·吉瓦·哥斯瓦米指出，虽然从一个角度看，prarabdha业报反应只是通过巴克提的程序逐渐被摧毁，但从灵魂在物质领域从事业报活动的无数次生世的角度来看，prarabdha反应几乎瞬间（在一个短短的生命周期）被摧毁。

施瑞拉·维施瓦纳特·查夸尔瓦提·塔库尔在《玛杜尔亚·卡当比尼》2.4中说道，在奉爱瑜伽修习者的生活中，去除不吉祥获得吉祥的程度恰好就是奉爱的蔓藤萌芽生长的程度——换句话说，就是我们在这条道路上取得进步的程度。

从《奥义书》中我们看到这样的说法，高级的超然主义者完全不在意任何剩余的prarabdha反应。

即使ā?maj?āna（心意或自我的知识）已经觉醒（合一），prārab?ha也没有离开（他）；但是，在?a??vaj?āna（tattva或真理的知识）展现之后，他就感受不到prārab?ha了，因为躯体和其他的事情都是asat（非真实的），就像梦中看到的东西，让人从梦中醒来。

(Nadabindu Upanishad vs22-23a)

?rīla Vi?vanātha Cakravartī ?hākura评述：“奎师那说，对于内心已被净化的人，除了他的pārabdha业报之外，不论他有什么样的业报，都会被我全部清除。” 超然知识就这样摧毁所有的反应，虔诚的以及罪恶的；所有，换言之，除了pārabdha业报，或已经成熟的反应，正如我们现有的物质躯体。

现在奎师那进一步荣耀超然知识。

sādhya-sādhana-tattva ye kichu sakala hari-nāma-sa?kīrtane milibe sakala

通过唱诵圣名，你将臻达一切，包括生命的目标和达到生命目标的程序。

sādhite sādhite yabe premā?kura habe 

sādhya-sādhana-tattva jānibā se tabe” 

通过持续唱诵这个玛哈—曼陀罗，神爱的种子将在你心中发芽。然后你就会明白生命的目标以及臻达它的程序。