茹阿达纳特·斯瓦米


 施瑞拉·帕布帕德告诉我们，传播奎师那知觉的终极目标，是帮助人们全心全意地唱诵奎师那的圣名。唱诵圣名必须永不中断。施瑞拉·帕布帕德说，我们可以没有庙宇，我们可以什么都没有。我们不需要钱；但如果有了钱，我们就用它服务奎师那。我们不需要财产；但如果有了财产，那我们便善加利用。我们不需要交通工具；但如果有了，我们也善用它。我们不需要好的公共关系；但如果有了，我们会妥善维护。
 为了保全我们的灵性生命，有一件事情，是我们永远需要的——那就是与奉献者的联谊，以及恒常地唱诵圣名。假若我们失去了这两项原则中的一项（实际上这两者是一体的），那么我们会失去与奎师那的连接。
   在这个卡历年代，有两个致命的仇敌，总是不断地，意欲吞噬我们灵性生活的神圣性：即以自我为中心和懈怠懒惰。
   奎师那在《博伽梵歌》中告诉我们，我们必须要摒弃以自我为中心和懈怠懒惰。 每当假我突显时，我们就开始以“我”和“我的”方式来思维，失去了服务的态度。我们想要成为主人，我们想要成为享受者，我们甚至视其他的奉献者——我们的神兄弟姊妹为竞争对手，而非值得崇拜的主人。
  我们应该要以崇敬的态度，来对待每一位奉献者，他们应该是我们崇拜的对象。一旦有以自我为中心的存在, 我们就开始视奉献者为普通人。且当我们内心追求名望和享受的欲望变得炽烈时，甚至连伟大的奉献者，都会在我们眼中显得微不足道。
   然而只要我们有谦卑的服务心态，即使是最平庸、新入门的奉献者，我们都能够视他们为荣耀，视他们为值得尊重的人。这是我们判断自己进步程度的指标。
   因为以自我为中心，每个人心里便这么想：“你妨碍了我对利益、受人崇敬的追逐，妨碍了我对名位的渴求，所以你成为了我的敌人”。只要奉献者之间存在不和谐，那么就没有甜美的桑克伊尔坦，我们亦无法以取悦奎师那的态度，来一起念诵，一起服务。
   当施瑞拉?巴克提希丹塔?萨茹阿斯瓦提?塔库尔看到自己的门徒们争吵了起来，他愿意牺牲他一切所有以求团结。因为他知道只有团结，才能够赋予他的运动力量，以取悦主柴坦尼亚·玛哈帕布，并且实践他的使命。施瑞拉·帕布帕德也是如此，那是他最大的忧心。他说:“将你们对我的爱，展现在你们彼此间的相互合作上。”这样的合作，并非普通的物质公式。除非你们真的遵循施瑞拉·帕布帕德与主柴坦亚·玛哈帕布教导的精髓，否则你们是无法通力合作的。如果我们没有把这节以圣名串成的诗戴在脖子上的话：“人应该以谦卑的心态唱诵至尊主的圣名，认为自己比路上的一根稻草还要卑微╱人应该比一颗树还要宽容、忍受，没有丝毫的虚荣感，随时愿意向他人致以所有的敬意。怀着这种心态，人便可以不断地诵唱至尊主的圣名”，那么，就不可能有真正的合作。除非我们很努力地，想要成为谦卑的奉献者，否则我们无法戒除以自我为中心，并将之踩碎。
   施瑞拉·巴克提希丹塔?萨茹阿斯瓦提?塔库尔说，我们每天要成百上千次的把追求享乐和名望的欲求，以圣名的扫帚，及外士纳瓦礼仪的扫帚，扫出我们的心，因为它们会一再地回来。他说:“你对名望渴求消失的那一天，就是你被奎师那拯救的日子。” 
   所以以自我为中心在卡历年代是非常突显的。卡历试图着要从里到外摧毁一切神圣的东西，我们必须随时保持警觉，不要存有评判和冒犯他人的心态。要渴望和其他人合作，渴望服务，渴望提升，渴望鼓励别人，渴望为了其他奉献者的利益而作牺牲。
   没有热情，意谓着懒惰。我们不想要念诵，我们不想要阅读。即便我们念诵，我们也是很懈怠地念诵。我们顺随着心意，纷乱飘荡的思绪游走不息。最近我们曾去靠近乌杜皮的海滩。漂浮在海面上，让海浪带着你到你要去的地方是那么轻松。这是那么地放松，没有什么比漂浮在海面上更放松的。在佳甘纳特普瑞，你是没有办法漂浮的，如果你试图漂浮可能会被淹没，但是在乌杜皮这个地方你可以漂浮。
   同样地，在念诵时让我们的心意顺随着玛亚和虚幻能量的波浪，想这个，想那个，以及任何其它的一切，是那么地轻松。同时我们的嘴巴在动着，庙里的每一个人心里想着:“喔！好严格的奉献者！” 但是我们无法欺骗奎师那，我们不能昏懒怠惰，我们必须持续不断地把心抓回来，来专注于圣名的念诵。我们必须回到与绝对真理的联谊。我们可能不喜欢，这样也许不方便，但是我们必须在和奉献者的联谊中，聆听及念诵。当我们空闲时，很容易谈论各种世俗的话题。我们应该要拿起书本阅读，讨论跟奎师那有关的话题。我们必须保持清醒和警觉，唱诵圣名及为奉献者服务是我们一切的根基。
   以自我为中心和懈怠懒惰是我们堕落的原因，哪里有以自我为中心和懈怠懒惰，哪里就有色欲、愤怒、嫉妒、骄傲、贪婪和幻觉，有那么多的嫉妒。在卡历年代你们的心不是充满奎师那就是充满玛亚，没有中间地带。然而由于无缘的仁慈，我们被恩赐了一项祝福:只要我们保持团结，继续坚持以服务的心态，真诚地念诵圣名，聆听有关奎师那讯息的这项原则，就在当下此刻，奎师那就会赋予我们力量，以克服卡历所有的障碍。然而我们没有办法靠自己做到，我们必须知道，我们彼此需要对方。
   施瑞拉·帕布帕德是那么地仁慈，他视每一个门徒为他灵性导师的代表。他这么说，“我的古茹玛哈茹佳派了你们全部的人来帮助我完成使命。”他是那么地感恩，即使他的门徒堕入令人憎恶的活动，尽管他知道一切的情况，然而在他的心里，他对那个门徒的爱和感激，依旧不会减少。他不谴责，他只是默默地向奎师那祈祷着:“请把他带回来，他做了这么多......” 这就是施瑞拉·帕布帕德对待每一个门徒的情感……
    我们要多么地心存感激啊！
    近期以来，每一个宗派体系——包括国际奎师那知觉协会——出现许多困惑、冲突、竞争、偏离……但是我们不该气馁。因为我们关心的不是偏离的问题，我们真正关心的是核心本质，也就是真东西。只要我们有圣名，我们有施瑞·拉帕布帕德的书，只要我们有真诚、谦卑、想服务、想念诵、想跳舞的奉献者，那么我们就能得到主柴坦尼亚·玛哈帕布的仁慈。
     因此，我们需要(在奎师那知觉中)保持坚定的信心，警惕以自我为中心，避免对奉献者的冒犯，剔除对灵性修习基本原则的怠惰。如果你们做到了，籍着玛哈帕布和主尼提阿南达帕布的仁慈，你们确保可以回归神首。
    他们的仁慈是没有缘由的。如果我们是真诚的，他们就可以帮助我们弥补所有的不足，而且他们必然会这么做。所以，在你们生命中的每一天，请你们都要很认真地看待这件事情，千万别放弃古茹和高冉嘎(Gauranga)的仁慈，否则，这会是最大的损失。每个人要明白，你最大的财富在于谦卑真诚地服务及念诵圣名。我们有一个伟大的灵性导师阿查尔亚说，一点点施瑞拉·帕布帕德莲花足下的尘土，就拥有解救整个宇宙的力量；施瑞拉·古茹戴瓦莲花足下的一点尘土，就有力量可以解脱无以数计的人。全宇宙中所有的知识、所有哲学家的论点、所有企业家的财富，以及所有政治家们的政绩，通通加乘起来，也没有办法跟前辈灵性导师莲花足下的一点尘土相媲美。这就是施瑞拉·巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦提·塔库尔对高尔克首尔·达斯·巴巴吉所作的论述，我们对施瑞拉·帕布帕德也持以等同的赞誉。
    因此，凭借我们的作为，我们的真诚以及愿望，我们祈求众生的利益。藉由唱诵哈瑞奎师那玛哈曼陀——哈瑞奎师那 哈瑞奎师那 奎师那奎师那 哈瑞哈瑞 / 哈瑞茹阿玛 哈瑞茹阿玛 茹阿玛茹阿玛 哈瑞哈瑞——把这尘土遍洒我们所到之处，这就是我们最荣耀的职责！

     仅代表施瑞拉·帕布帕德献上我最深挚的感谢。



Thank you very mach !

 




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文章标题：遠離氣餒，掃除障礙发布于2023-12-22 13:35:08

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