《道德经》第四十七章—总58

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一、原文通解

不出户，知天下；（户：家门，门户）

不窥牖，见天道。（窥：从孔隙或隐蔽处察看。）

其出弥远，其知弥少。（弥：越，更加）

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

循道悟道之人，足不出户，就能通晓天下之事；

用不着向窗外窥视，就能够了解大道运行的规律。

而那些向外奔突越远的人，反而知晓得越少。

所以有道的人不出行也能够推知事理，不用窥望就能够明晓，不去妄加施为就能够有所成就。

二、理解学习

本章，老子他老人家提出了自己独特的认识论和实践论。在老子看来，作为圣人，从无为的思想出发，只要我们循道悟道，就可以“得一”，就可以“抱一为天下式”，只要我们领悟了“大道”，知晓掌握了大道规律，天下万物，万变不离其宗。圣人观天下万事万物，如观掌上指纹，纤毫毕现；观天下大势，如观四季变化，如观小溪如海，高瞻远瞩，概莫能外。

这是老子独特的天人合一世界观，天地为大宇宙，人为小宇宙，老子认为：只要我们摒弃外在干扰，关闭外在六识，神定内省，所谓日月星辰，山川河海，与我合一，所谓神游太虚，宇宙即我，我即宇宙。何须外求？用庄子的话说，就是“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”。

顺行是一生二二生三，三生万物。要得一就要逆行，逆行就必须泯灭万物差异，归于混沌，在混沌中得到“真信”。如果大家记得第二十一章，就不难理解本章。（第二十一章：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。）

本章，老子认为有道之人智慧通透，无遮无拦，以智慧观照万物，达到了解宇宙运行规律的目的，这是一种禅的境界，是圣人的境界，更是一种普通人无法达到的境界。因为一般人很难达到，再讨论就事涉虚幻，不再继续展开。反过来，如果一个人总是外求，用感官去认识世界，就会使智慧蒙尘，反而求之不得。

本文最后，老子告诉我们，仅凭感觉认识，得不到真知灼见；真正得道之人，已经认识到大道自然，无需刻意为之，做人做事，顺势而为，无为而为，自然而然取得成功。

三、本文重点

老子认为仅凭感官认识的经验是有缺陷的，不能得到事物的本质。而圣人认识天地万物，是通过智慧观照，发现和掌握事物的发展规律，也即道。知晓了大道，按照大道规律行事，就会不行而知，不见而明，不为而成，这是一种非常高明的境界。

四、思维拓展

作为普通人，我们很难达到圣人天人合一的境界，只好退而求其次，通过实践、认识、再实践，再认识的方式，也即螺旋式上升方式认识世界。

而圣人智慧观照的方法，只有神农氏、扁鹊、老子、庄子几个有限的人可以使用，对一般人而言，无法令人信服，确实是惊世骇俗了。

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