《道德经》第四十六章—总57

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一、原文通解

天下有道，却走马以粪。（却：退却；粪：施肥，引申为耕种）

天下无道，戎马生于郊。（戎马：战马）

罪莫大于可欲；

祸莫大于不知足；

咎莫大于欲得。（咎：过错，过失）

故知足之足，常足矣。

当天下有道，就没有战争，即使骏马也会从军队退出，去耕田种地。

当天下无道，乱世纷争，战火频发，即使怀孕的母马也会上战场。

最大的罪恶莫过于放纵欲望；

最大的祸患莫过于不知满足；

最大的罪过莫过于贪得无厌。

所以，能够以知足的心态使得我们的欲望有度，才能保持恒久的满足。

二、理解学习

“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”

“有道”，是遵循自然大道之义。无道，是背离大道，背道而驰之义。

老子首先给出了有道、无道的结果，有道，人民安居乐业，马放南山、刀枪入库；无道，天下大乱，群雄并起，战火连天，老百姓则被迫成为炮灰，妻离子散，家破人亡。以上是老子直白地对比刻划了周朝初期天下安定状态（有道）与春秋时期诸侯混战状态（无道）。

需要说明的是，一个王朝、社会都有其内在演化规律。那就是建立初期：往往是民心思定，国家发展经济以弥合改朝换代带来的颠覆性破坏；承平日久，权力阶层、世家豪族逐步崛起并控制社会资源，老百姓处于越来越严苛的剥削状态，社会阶层不断固化；长此以往，必然导致社会矛盾不断积累并尖锐起来。此时，如果内逢各种天灾，外遇强敌环伺，恰逢统治者昏庸无能，内忧外患，天灾人祸，往往导致战乱和改朝换代的情况发生。战后，资源重新配置，一切重新开始。

战争是有原因的，贪欲当然是最大的原因。统治者穷奢极欲，社会就会效仿，导致整个国家充斥奢靡享乐之风；这种贪欲盛行，必然要最底层的老百姓来买单，旷日持久，就会导致反抗与起义的事情发生。另外，如果一个国家内政不明，外事不修，武备松弛，就会导致邻国私欲膨胀，导致其窥伺与入侵。所以，兵者，国之重器也，一个国家必须具备自保能力，否则就会成为肥羊一只。

老子是站在老百姓的角度，兴百姓苦，亡百姓苦。但是战争本身是综合实力与战争技巧的综合体，也是政治的延伸。在战场上得不到的，在谈判桌上也不可能得到。有的时候，战争是唯一的、最后的反制手段。

比如抗日战争，哪怕死再多的人，哪怕时间再长，中国人也要同仇敌忾，也要团结一致和日本人抗争到底，直至取得彻底的胜利，因为这是民族存亡之战，中国没有退路。

另外，如果军阀混战，就必须进行国家统一之战；如果国家不能统一，军阀混战的局面将长期存在，老百姓反而更加痛苦。因此，长痛不如短痛，只有通过战争来消灭战争，绥靖政策是要不得的。

一般情况下，有道日久，就会慢慢堕落成无道；无道分崩离析就会产生新的有道。中国几千年的历史和朝代更替说明，分久必合，合久必分，有生有灭，才是正常。

所有的统治阶级都试图做到有道，保持水能载舟的状态，防止覆舟事件的发生。奈何人性贪婪，贪得无厌，最终导致底层百姓民不聊生，只好采用血酬定律，揭竿而起，反抗无道的世道。

有的时候，我们不贪，但别人总是随时准备要侵略我们，如沙皇俄国；他们本性贪婪残忍，我们和他讲有道和无道，让他们知足，就是让老虎吃素！

落后就要挨打，以戈才能止武。

作为一个大国，卧榻之下，其容他人酣睡？对待日本、俄罗斯这种历史上总是与中国为敌的国家，我们怀柔就是养虎遗患，该出手就出手，做好万全准备，只要机会到来，我们必须要雷霆一击，彻底消除祸患，才能赢得真正的和平。

真正的和平，必须通过战争才能取得。

本章，个人思想认识与老子他老人家略有不同，所以，后面就不再展开。

三、本文重点

本文，老子认为正是因为统治者的贪婪 ，导致了战争；希望统治者知足知止，创造一个有道的世界，才能使的人民安居乐业，统治者也由此得到恒久的满足。 

四、思维拓展

大国，对内要政治清明，要抑制豪族和垄断，保持社会的公平正义，保持社会内在活力；对外，要发展战略威慑力，要光交朋友，防止狼吃羊的现象发生。

对对钱财、名利等外在物质利益的知足知止，作为个人道德素质修养，没有问题；但对于一个国家，如果不追求发展，就会落后，落后就会衰弱，积贫积弱就会挨打，这是颠扑不破的真理。

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