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关注“陇上老庄”一、原文通解
为学日益，（益：增加）
为道日损。（损：减少）
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，（取：治理）
及其有事，不足以取天下。
求学，目的是所学的知识每天都有新的增益。
求道，目的是自己的欲望（贪嗔痴慢疑）等各种执著能够每天都有所减少。
欲望、执著减之又减，最后就达到了无为的状态。
因为没有了个人主观的欲望执著，为人处事就合乎大道规律，所作所为就自然而然地达到不妄为，不刻意而为，不彰显而为（在事物发展的萌芽和前期而为，润物细无声，不知不觉，以至于一般人看来天然无雕琢，自然而成，所谓如大医治未病，为而无功，为而无名）的状态，也即无为。在老子看来，无为是最高明的为，无为而无所不为，无为而无所不成。
治理天下就要清静无为，不烦扰百姓为本；
如果常常朝令夕改、政令繁杂，苛捐杂税，民不堪扰，就不配治理天下了。
二、理解学习
上一章，老子给出了循道悟道者的认识论和方法论，所谓“圣人不行而知，不见而明，不为而成。”本章在上一章的基础上，进一步说明如何达到“无为”。老子告诉我们，达到无为合道的状态，与我们日常求学不同，需要我们克制减损我们的欲望和执着，因为这些外在的尘埃掩盖遮挡了我们本体智慧之光，因为本来具有的智慧蒙尘，不能观照，达不到通透，所以我们只好以自己的个人的感觉、好恶来行事，也即有为，有为是人为、刻意而为、妄为，所以不能合乎大道规律，往往事倍功半，或者功败垂成。反之，如果我们关闭六识，放弃个人欲望执著，就能体悟大道，做事自然达到无为的境界。
去掉自己主观的妄念、幻想，执著、欲望，就是合道，合道者为人处事，无为无不为，小到个人点点滴滴，大到治理天下，都是自然而然，无为而为，没有不成功的。
三、本文重点
通过外在的学习掌握知识，是一种认识世界行之有效的方法。
但是老子提出了一种更高层级的认识论和实践论，老子认为，天地人，人也是宇宙一大，天地宇宙是大宇宙，人是小宇宙，二者全息，息息相通。人类要通过天人合一的方式认识宇宙，就要减损个人执著欲望，慢慢使人能够与宇宙大道合二为一，一旦天人合一，人作为宇宙的全息体，就自然能够感悟大道规律，按大道规律行事，无为而无不为。
老子给出的天人合一认识论，与无为而无不为的实践论，是一种非常高明、常人难以企及的境界。曲高和寡，一般人当然是弃而不用。
但是，王阳明、曾国藩等均通过静坐无为，慧光返照，找到自己本来具足的本性，从而达到圣人的境界。
四、思维拓展
“为学”和“为道”不同，求道之人应减少主观意识，减少个人妄念，保持虚静清明之心，方能达到无为的境界。
达到了无为的境界，就可以治理天下，因为我们清静无为，因为我们合乎大道规律，我们做事自然不会妄为，当然不会折腾老百姓，善为善成，所谓无为无不为。如果不是这样，就是肆意妄为，做一般事情都不可以，何况治理天下。
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文章标题：《道德经》第四十七章—总58发布于2021-06-30 16:28:34
