第二十七章—总38

一、原文通解

善行无辙迹①；

善言无瑕（xiá）谪（zhé）②；

善数不用筹策③；

善闭无关楗（jiàn）而不可开④；

善结无绳约而不可解⑤。

是以圣人常善救人，故无弃人；

常善救物，故无弃物。

是谓袭明⑥。

故善人者，不善人之师；

不善人者，善人之资⑦。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑧。

①辙迹：车子在泥土的路上走过，车轮辗过留下的痕迹。

②瑕（xiá）谪（zhé）：缺点，毛病。

 ③筹策：古代用竹制的计数的器具。

④关楗（jiàn）：关锁门户的器具。

⑤绳约：用绳子捆起来。

⑥袭明：聪明不外露。袭，掩藏。

 ⑦资：借鉴。

 ⑧要妙：精深微妙。

善于行走的人，不会留下痕迹；

善于说话的人，不会在言语上留下任何破绽；

善于计数的人，不需要筹码也能计算；

善于闭守的人，没有门闩别人也无法把它打开；

善于打结的人，不需要绳索别人也无法解开。

所以有道的人经常善于做到人尽其才，因而他眼里绝不会有无用的人；

经常善于做到物尽其用，在他眼里绝不会有无用之物。

这叫作内藏着的聪明智慧。

所以，善人（具备善行、善言、善数、善闭、善结、善救人救物能力之人）就可以作为不善人（不具备以上善人之能力之人）的老师，不善人可以作为善人的借鉴。如果不尊重善人的指导，不珍惜不善人的借鉴作用，即使自以为绝顶聪明，其实也是大糊涂。这实在是精深微妙的道理。

二、理解学习

善行无辙迹。

字面意思是善于行走的人，不会留下痕迹。比喻善于行事的人，总是悄无声息地谋划、经营，不知不觉地圆满完成任务。不像那些只说不做的人，雷声大雨点小，表面上满城风雨，实际上到头来一事无成。比如善于调兵遣将的韩信，明修栈道暗度陈仓，等敌人发现已经兵临城下、大势已去。比如大医医人，通过治未病，将疾病消灭在萌芽状态中。比如大教育家，润物细无声、潜移默化把孩子培养成人才等等。善行无迹，这是老子提出的非常高的要求，需要我们努力才能达到的高深境界。

善言无瑕谪。

有道的人，考虑时间空间上各种可能发生的情况，考虑每个人的感受，他和别人沟通和表达就是全面的、熨帖的，不会伤害别人，也不会留下缺陷和把柄。

善数不用筹策。

有道的人对整个形势、事态的产生、发展和变化趋势胸有成竹、了如指掌，所以他不用借助外在的工具推演、计算。

善闭无关楗而不可开。

字面意思如通解。形容善于防御之人，不用借助外在工具，也能达到严密的防御效果，就像皇帝微服私访，锦衣卫早就对现场进行系统摸排，多重布防，对突发事件的处理早就有了预案，一切尽在微不可察之中，而不是那种低级的里三层外三层的表面保护。

善结无绳约而不可解。

字面意思如通解。形容善于制约约束者的高明。比如善于吸引人才的企业，不是采用的种种非人的高压政策，而是各种人性化的关怀、待遇和平台的提供，让人才安居乐业、人尽其才，有广阔的发展空间，有归属感和成就感，他为什么要离开呢？

以上五善，是老子举的几个有限的例子，让大家明白什么是真正的善；如做到这些善，在于悟道的人能够深刻的认识事物、把握事物的内在规律，了解事物的发展趋势，从而见微知著，大处着眼、小处着手，使事物沿着圆满、周到的趋势发展，最终不着痕迹、事半功倍、悄无声息地达到既定目标。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

这里，老子用了一个“救”字，人弃之如敝，我视如珍宝，为什么？因为悟道的人，善于发现每一个人优点和长处，发现每一个物独特用处，恰如其分地把他们放在合适的地方，发挥他们的作用。这就是圣人内在的智慧，是悟道者本来就明了的事理。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

所以遵循大道、悟道之人是可以作为普通人（没有具备这些善的能力的人）的老师，教导他们，使他们循道悟道，也成为（具备这些善的能力的）善人；善人可以从普通人的错误和缺点中得到借鉴，从而完善自己，所谓“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”之义也。如果一个人，不能尊重悟道者，学习他们的长处，不能从普通人的错误、失败和缺点中汲取教训，那么这个人看似聪明，其实进入了迷途，目光短浅。这就是老子教导我们从正反两个方面学习悟道的精深微妙的道理啊。

重要的事情讲三遍，本文的善，不是指道德品行、善恶之善，而是上文所述的种种能力；不善，则是不具备这种能力。
三、思维拓展

本文的重点，是“善”。

老子给我们树立了善的标准，达到善的方法和手段，让我们循道、悟道，臻于至善。要做一个具备善的人，就要知行合一，当下行动起来，向优秀者学习，从他们的成功中学习方法和规律，借鉴普通人，从他们的失败中汲取经验教训，我们就能臻于至善，达到老子所提倡的“善救人、善救物”的境界了。

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