近段时间，世事颇繁，不学《道德经》久矣，不胜愧疚！恰八号台风球悬挂，港府宣布停班停课大部停运，龟缩于室，适时更新。
原文
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。猷兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。 
最高明的统治者，老百姓只是知道有这么一个人而已；次一等的统治者，人们感觉他可亲可敬并称赞他；再次的统治者，人们会畏惧他；最次一等的统治者，人们轻蔑他，甚至于诅咒他。因为统治者的诚信缺失或不足，老百姓才不相信他。遵循大道治理国家的统治者，以言为贵，无为而治，很少发号施令，言必信行必果。事情办成功了，老百姓说“这是自然而然的事情啊。” 
太上：至上、最好，指最好、最高明的统治者。
贵言：不轻易发号施令。
自然：本来如此。 
学习理解
本章，老子延续了治大国如烹小鲜、无为而治、以道治天下的观点。
最最高明的统治者，遵循大道规律，采用的是无为而治，身体力行，身教甚于言教，如水润万物，在不知不觉、潜移默化中实现自然而然的治理目标。所以上德不德，圣人无功，老百姓只是听说过有这么个领导人，仅此而已。
次一等的统治者，如儒家提倡的礼治，如文景之治、贞观之治，老百姓认为统治者可亲可敬，赞之誉之。
再次一等的统治者，如韩非子等法家提倡的峻刑苛法治国，让老百姓对统治者感到畏惧害怕，不敢越雷池半步。
最差的统治者，如同桀纣一般，让老百姓民不聊生，已经是官逼民反，老百姓要揭竿而起、要推翻的节奏了。
老子他老人家当然崇尚的是道治天下和无为而治。他认为统治者如果诚信缺失或者不足，就无法取得民众的信任；所以要贵言，要少承诺，少发号施令；一旦承诺就要做到，要言行一致。
功成事遂，老百姓不会感激什么人，他认为理应如此，本来如此。这就是老子的理想之治，也即以道治天下的效果。
回到我们的国家社会，如果肉食者能够预先进行各种高屋建瓴的顶层设计，事先进行各种微调，将种种隐患消除于萌芽状态，老百姓感到的是不折腾，一切顺顺畅畅，功成事遂，哪里会认为是领导者的功劳？哪有得到什么赞誉啊！
所以，当一个领导者得到赞誉、或者让民众感到畏惧，甚至于怨恨的时候，我们就要警觉了，我们不是循道而治，而是背道而驰，要赶紧反省自己！什么时候，老百姓功成事遂却不用感谢统治者，这才是治理的最高境界！


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文章标题：第十七章—总28发布于2021-06-30 16:34:35

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