第十八章—总29

大道废，有仁义；

智慧出，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家混乱，有忠臣。

大道废弃，仁义必然彰显；

智巧萌生，催生更大虚伪；

六亲不和，势必推崇孝慈；

国家动乱，忠臣才会显现。

如果每个人都遵循大道，仁义就显得多余，也就没有智巧，更没有大伪产生；如果六亲和合，就不必要刻意提倡孝道；如果国家繁荣昌盛，每个人都恪尽职守，根本就不需要哪个臣子做什么忠臣烈士。

老子他老人家的理想是不需要大家相濡以沫，而是相忘于江湖。我们大家都循道而为，去诈去巧，每个人自然品行淳朴，仁义之人就不会彰显出来，更没有什么虚伪做作发生；父子、兄弟、夫妇家和万事兴，就没必要宣扬父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随的大道理；国家政治清明、繁荣富强，每个人敬业爱岗、履职尽责，自然就没有忠臣凸显而出的土壤。这是老子的理想国。

反过来，因为稀缺，所以提倡，也有可能带来副作用。因为大道废弃，仁义显得弥足珍贵；也因为大道废弃，人们就会生出智巧机心，伪装自己，满口仁义道德，满肚男盗女娼。六亲不和，父不慈(偏心、冷漠、毒打、养不教)，则子不孝(独毒、忤逆不孝)；兄不友弟，则弟无恭兄之心；夫妻同床异梦，如仇寇冤家，哪有什么举案齐眉，夫妻同心？这时候，社会就会提倡孝慈之道。正如我们提倡妇女能顶半边天的时候，说明女性地位还是比较低下一样。国家混乱，当然有个别忠臣烈士不顾自身安危，以赴国难，说明形势已经岌岌可危。

天下大事，必做于细。鉴此，我们要防微杜渐，一个国家不要等到正能量消耗殆尽才去提倡什么忠孝仁义；因为提倡忠孝仁义，导致一些伪善如王莽之流出现。一个家庭，父母兄弟夫妇之间，不要任性自私，也不要等到积小忿成大怨，量变引起质变，导致一家人离心离德、裂痕难补、覆水难收的时候，才去提倡什么孝慈。

等一个人如果已经走得太远，你的呼唤将鞭长莫及，他，已经听不进或者听不到你的声音了！

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