原文:
道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗;挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。—王弼本
釋義:
沖:大盈若沖,其用不窮,沖盈是相對的。沖,中空、空虛、謙沖之義;另外一種解釋是沖同中,道即中和之義,不偏不倚,不執有亦不執空。
吾不知誰之子,象帝之先:我不知道大道的來源(或者誰產生了道),大道好像在萬事萬物以及世界主宰產生之前就存在了。
本章是講大道的本體。老子也是道可道非恆道,強行給我們用比喻和對比的方法,通過對道體的描述,給我們給一個大道的粗淺印象。道就像不拒細流河海的深淵一樣(其實四大洋哪個不是深淵,處於低位,如果不深不低不大,如何可以百川到海),永遠沒有滿盈的時候,這說的是道的深遠廣大,而又用之不窮,是萬事萬物的本源。如何認識道呢?老子的方法是挫銳解紛、和光同塵,不斷打磨我們的尖銳鋒利,消弭我們的紛爭,最終達到和光同塵的境界,就可以把握事物最根本、最同一之處,認識大道的本體。
老子方法和原則有其科學性。
我們都有一個基本的經驗,當我們求異的時候,我們會不斷細分,得到高度分化的事物,舉例來說:生物可以分為動物、植物、微生物;動物有可以分為脊椎動物和無脊椎動物,脊椎動物又可以分為魚類、爬行類、鳥類、哺乳類...,一路細分下去,是一個高度分化的世界。
如果我們求同,就會發現動植物細菌都是細胞組成的,如果把病毒加進來,大家都有DNA或者RNA,再往上,地球都是化學元素組成的,化學元素都是原子組成的,原子是原子核和電子組成的,原子核都是質子中子組成的,質子中子都是夸克組成的...,和光同塵就會逐步發現世界的本源,也就是道。
大道確實是清澈透明的,就像空氣一樣,我們生存其中,有時候卻感覺不到他的存在。
想想如果我們進入微觀層次,進入波粒二象性,世界不就是似或存或不存的狀態?
說實話,道是自然而然產生的,Ta確實是世界的本源,當然在萬事萬物誕生之前。萬事萬物正是在道的作用下,綿綿不絕,循環往復,生生不息。
什麼是道(世界的本源及其運行規律),是物質的還是精神的,這是最基本的哲學問題。老子不回答這些扯淡的問題,進入大腦微觀層次,我們無法區分物質和精神(最起碼人的意識與物資之間的關係,我不認為黑格爾、馬克思、一切宗教已經擺平此事),老子有大智慧,只講認識道的普遍性,整個世界都來源於道,受道的支配,而道是不偏不倚(中),不會偏離於矛盾的一方,而是統一於矛盾之中。
天道即人道,做人要謙虛,處無為之事,行不言之教,就像水一樣清澈純淨,潤物無聲,一旦功成則身退,就好像不存在一樣。
本章完。
版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。
文章标题:第四章01—總011发布于2021-06-30 16:37:42
相关推荐
微信号已复制,请打开微信添加咨询详情!