宗萨钦哲仁波切谈16世噶玛巴：伟大上师的存在是如此重要

菩提心从逻辑上来说讲得通，很合理，缘起在逻辑上是合理的，所有这些都有道理——逻辑 教法。。。。。全都很合理。我们见过很多人不只是西方人，甚至堪布们——就是那些有学生的人，坦率的说他们非常棒，我对他们的博学感到很骄傲，但问题是，或许我有很多堪布，几百个潜在的堪布，但是我跟他们说‘切巴’（藏文）佛法的修行者几乎没有，很多很多的堪布，但佛法修行者几乎没有。因为你学的越多，你就越是怀疑，变得越敏锐，所以你实际上学的是越来越会怀疑，在这种情况下，你需要什么？你需要启发鼓舞的来源，这非常重要，我们需要模范，需要楷模，所以要祈请佛和菩萨长久住世！当然我们有法教等等的，逻辑教法等等的一切，你可以去书店、网上书店、亚马逊书店你可以阅读，你可以分析等等的，但是你仍然需要一个人，一个活生生的证明，一个真正具有超越逻辑、理性的那种功德的活生生的实例。

像第十六世嘉华噶玛巴法王（大宝法王）利佩多杰。你们知道藏人特别是知识分子可以有多挑剔，有藏人曾说，哦，十六世噶玛巴不善言辞，有的时候他连灌顶文都会念错，或他无法说哲学义理等等，但不管怎样我必须得说我很幸运，我有一位老侍者他曾是钦哲确吉罗卓的弟子，因为它是我的侍从，他真的是很慈悲，带我见过很多伟大的上师，所以我有幸从第十六世噶玛巴处接受过很多教法。我必须得说，别人爱怎么说是他们的事，象是他文采不佳、不能讲解哲理，但是仅仅是他的存在，仅仅是他在法座上一亮相，就够令人惊叹了。他甚至无需开口给予教授。现在回头想想那时我很年轻，不懂得珍惜这些，直到现在我才开始体认到教授不一定得透过语言，不一定得富于哲理，在他的面前不仅仅是我，有很多其他的人，当然有西藏人也有西方人，那时佛法刚刚到西方，有人从这样那样的大学里来，是在智识上完全顽固不化的自大狂，但当他们一见到大宝法王，不用接受任何教法，他们就已有所改变，有些东西就打开了。现在回想起来，我能真的明白伟大上师、佛的存在和示现是如此重要。日复一日年复一年的堪布、知识分子、学者们教导你的这一切，不丹人有个说法叫什么来着？语言上的痢疾，就象我在过去八个上午所做的，是八天吗？基本上就是语言上的痢疾。逻辑等等的或许能令一个人信服一个上午，我可能费尽心机去说服你，有个早上你被说服了，然后你走出房间的那一刹那就结束了丢了全没了。

但是如果你走进大宝法王这类人的房间，他对你做的会留在你的脑海中很久很久。我第一次见他时是在隆德寺，我那时候很小，每次去他那里，他招呼我们的方式总是很有感情，不过他用的是有点忿怒的语言，象是‘喂 你跑哪去了’‘你现在在搞什么’类似这样的，总之我第一次见到大宝法王时年纪很小，但我记得很清楚，他给我两个小礼物——两个玩具，很不可思议是吗？

他给我一个花岗岩做的狮子、一个木头做的鹿，他说你要收好它们，还说……，我记不全他说了什么 但是他说他会祈祷我拥有跟鹿和狮子有关的特定功德。不幸的是因为我就是这样的一个人，我把鹿弄丢了，狮子我还留着（笑声）。直到今天每当我想起这件事，因为它的力量强大，有时甚至带给我一些内疚和疑虑，因为我弄丢了那个鹿。现在我有点觉得也许鹿代表慈悲心之类的，可是没有了。但是 无论如何我在说的是，大宝法王真的是非常非常……。不知怎的我想到这件事，因为正是在这里——在加德满、在博达大佛塔我待了很长的时间，感谢我的亲教师这位侍者，我竟然曾有机会和大宝法王一起在凌晨两点半的时刻一起绕塔，因为大宝法王在白天根本不可能到佛塔上走，在凌晨两点半还可以。

我只是想跟大家说，佛菩萨的示现不用做任何事，仅仅是身为他们，以及他们存在的方式，他们示现的方式，就已经是个活生生的证明。而在现代这是非常重要的。现在有太多错误的见地了，事实上错误的见地很难被逻辑所破斥，相反的你逻辑越出色，变得越是犀利，几乎就越是会精于错误的见地，

所以 有实体的示现和证明来激励你这是非常非常重要的。

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老子阐述的“天地不仁”已开始具有趋向空性的意味，“不如守中”则内含了慈悲方便。而密宗曼荼罗中心的金刚萨埵就代表“方便”；金刚萨埵一般怀抱明妃，代表“空性”。 智慧和方便从来不能分割，并无孰高孰低，彻底的性空才能行最大乘的方便。佛父代表慈悲方便，佛母代表空性智慧。方便即“明空双运”的“明”，代表空性的“明妃”是“明之妃”之义，表示金刚萨埵必有空性相伴。抱个美女其实和抱个狗子也完全一样，但既然以金刚男子比喻方便、慈悲，也就自然以美女比喻空性、智慧。 密宗金刚乘

秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗 金刚乘除了发无上菩提心外，还有其善巧方便的修行法门------观想。透过观想觉了空性实相。大乘的修行方式是利用因来趋向果，而金刚乘的方法则是把因果放在一起，果实际上就是因

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金刚乘就是果乘，一般称为密教或密咒乘，亦有通称密宗。若以二分法，可将佛教分为大、小二乘；大、小乘之主要区别，在于无上菩提心—为利益众生愿成佛。