【释&达摩禅经讲解】全息的境界

阿那力能起　寂止善法分

我所大恶刺　亦能拔令出

阿那是入息。

这是告诉你一边的话，讲的很清楚。就是说你要使身体健康，

阿那力能起：入息进来，停止了，寂止了。

得到定的时候，这个时候是生长力的功能。

但是他可以使你拔起大恶刺。

譬如你的习惯爱发脾气的，爱思想的，爱埋怨的，这些习气的根根也可以拔起来。

道理在哪里？生命充实了，那个根本就可拔起来。比如我们一颗钉子打在这里，你拔不出来。

有一个办法，你再打一个钉子下去，把它挤出来，再把这颗打进去的拿掉，以楔出楔就是这个道理。

息短而渐灭　修行心安静

是故佛世尊　说名为阿那

慢慢的入息充满了以后，譬如刚开始不习惯，就要用很长的时间。

等到息充满了，就不需要那么长了。很短。只要意念动一下，息进来就够了。

息短而渐灭：慢慢的可以达到不要呼吸。

你这个时候心很安静，所以佛说这估叫做阿那。

复次般那相　是今当略说

毛孔诸窍处　先净治息道

前出名般那　始由入风起

修行出息时　诸根随所缘

心心法俱顺　是亦说般那

现在开始说出息。为什么这里说毛孔而不说鼻子呢？

因为全息嘛。

我们大小便，九窍，十万八千毛孔都在呼吸。所以要先净治息道，不能有障碍。

譬如我们这里有一个疤，把这个地方盖住了，就没有呼吸了。

前出名般那：呼出去就叫做般那。

始由入风起：开始是吸气进来。

修行出息时：你要注意呼出去。

诸根随所缘：要你把身心放松。

心心法俱顺：你心里头一切念头清净。

是亦说般那：譬如人碰到烦恼的时候怎办？

唉！叹一口气。

呼气这个功能很大的。我现在把秘密泄漏给你们，譬如练武功的人，要打人的时候不是闭气哦，不要搞错了，是出一口气，大叫一声“哦”那个威力可是很大的。

他这个动作不只是一口气而已，是整个意念都进去了。

所以练武功叫你吐气，原理在哪里你不知道。

心心法俱顺，所以人真的放下了，是气先放下。

比如有人生气时，我们劝他说，你平平气嘛，你不要生气嘛，你这气停不下来就打结了，你打结了，脑子里思想停不掉的，那就很严重了。

所以心心法俱顺就是说出息。

出息归于灭　乃入根本地

正受及命终　斯由舍出息

出息归于灭：这一口气出去，停止了。

乃入根本地：就进到那个根本清净的境界。

正受及命终，斯由舍出息：死的时候就是一口气不来了，没有了。

正受就是三昧。你要得定，就定在这一口呼出去的气当中，这一口气不进来了，可是你本身的生命还是充满的，这是得定。

死亡命终时，这一口气出去就不进来了，所以不同。正受是这一口气出去了，空掉，切断。所以心如墙壁可以入道，这是真功夫。

你不做功夫怎么会懂呢？理论讲得再好，也是五百年野狐身，没有用的。