【释&达摩禅经讲解】不要钱的补品

第三讲

孙医师报告：安那般那是入出息。

我是在入息确定后而进入随息。

随息时心随息转，所以没有数的主观任用了。跟着是止、观、还、净。

老师说六妙门可以一念之间做到。

记得一年前，在见到老师之前，我在坐中及走路时都观出入息。

有一次我一边走一边观，结果观也净了，在没有我的情况之下，我在人群中醒觉，自己吓了一跳。

这个是完全放弃了第六意识及第七识，第八阿赖耶识的功能直接控制前五识的现象，是“还”的现象。由此可知第八识不可思议，一片虚灵，非妄心能思议。

（师示：这一段报告得很好，有一点内容，有一点份量。）

这两个晚上。我上坐在一呼一吸中我定下来了，我存在一个知的境界中，知道室内的儿子已经睡了，室外老婆在弄衣服。

儿子入睡前的一剎那都很清楚。这些外在的一切是否对我产生喜悦，或者困惑的现象。

我感觉到外界的声音在帮助我得定，直觉上我知道要打开眼睛，房中的一切现象也在帮助我，越看就越舒服，我知道这个花花世界都是佛法，都在帮助我得定。

这些喜悦是一种虚空中的喜悦。是一种既无所喜也无所忧的轻安。

时间的观念也起了一些不平常的现象，直觉上这些境界好像是几分锺的时间，原来又过了一个半小时。

4月7日的报告：今天心里有说不出的清净。所见到的及所听到的，每一样令我起清净心。

每一件都在说法。我今天禅定在坐、不在卧、不在行、住。

砂在内不在外。还在这个空间中的每一样东西，甚至东西以外的每一寸空间，无所不在。

（师示：很好。这两天的报告很有进步，很有价值。）

现在达摩禅经进入出入息修止的方法。一般人把出入息当成气功，气功和出入息不相干的。

一般气功都是拿鼻子一呼吸，以深呼吸来修练，有许多种方法。

几十年前我就说过，我们人很奇怪，很会玩花样，鼻子自己的，空气不要钱买，你们都不干。气功就是利用这个鼻子。

在我所知道气功的方法有两百多种，就是利用鼻子深呼吸，这是讲气功。

修安那般那，修止观，佛为什么不叫它是气功呢？

安那般那它把这个出气、入气分开来讲。为什么又叫做息呢？

这个我再三强调的讲，不知道你们听进去了没有。息的境界有往来，也可以说在旋转，也可以说在出入。也可以说升降，这个是安那般那。

我们这个生命的息，现在医学上的报告叫做全息。

他们拿各种生物来试验，就连植物也在安那般那出入息。

可见这个出入息，不止鼻子在出入息，每一个细胞都在呼吸，这个生命是个全息的阶段。可是为什么不叫做全呼吸呢？

所以你们真做功夫的人，是修止息喔。不是修呼吸，这个要搞清楚。

所谓息，是说这个气出去再倒回来，或者说升降这个阶段，中间有一个短暂的停留，这个是息的境界。

所以数息、随息是息哦！并不是讲数出入气，随出入气哦！

这一个观念特别要搞清楚。很重要的。

不然你搞了半天，都在出入气上面搞，不懂息的作用，不懂全自的作用，你功夫到息的阶段，好像呼吸停止了，可是你的细胞还在往来，这个要注意。这都是科学性的，不是宗教哲学的问题。

当你在止息的阶段，譬如孙医师这两天的报告内容，我认为很好，不管是息啊、止啊、观啊，你要注意：这里头有两个东西，一个是我意识的知觉，知觉跟息两个互相配合。

这个生命也可以如易经上讲的阴阳两个东西结合。

孔子提倡仁，但是他没有对仁下定义。

后来的儒家把他下一个定义，是拿医学的定义来下。

仁等于水果种子的核仁，如杏仁，桃子的桃仁，我们吃谷子，它的中心叫做米仁。

你把他解剖打开来是两半，中间是空的。

我们现在这个生命存在，除了出入息，往来的息以外，比如得定，你知道得定。

有一个东西不是这个东西，不是息，但是跟息结合为一，才能宁静下来，这个是意志思想，也就是第六识，也就是知觉。

所以你说我修出入息都得不到利益，乃至做气功也得不到利益，叫你做气功，你只管鼻子哼啊、哈啊，意识都在散乱中，没有与息相结合。

所以真到心息相依，心如息转，或者做到息如心转的人，可以有特别的境界了。

那个不是特异功能，可以发起神通了。这一点一定要搞清楚。

如果拿正式学佛讲。

我讲你们听，没有心得，只是听热闹，我们这个不是普通的演讲。要恳切的去学习，要真正求证的。

我们上次讲到修行胜道住分第四，就是告诫我们不要得少为足，要不断的精进。

上次讲的是身念处，得止的一种现象，还没有讲完。

无智住所缚  系着于彼处

乐着生诸过  是相今当说

真正的佛法并不是在功夫上，做功夫是属于加行，不是主要的目标。主要是目标是得道。

所谓菩提是智慧的境界。所以这里自己智慧不清楚，停住在功夫的境界上，被功夫所捆绑住了，系着拴在那个地方。

乐着生诸过：因为功夫进步身体舒服，或者气脉通了有特殊的功能等。

你自己贪恋功夫，自己以为是道，这样会产生一切的偏差与过错，这种现象现在告诉你们。

尔焰渐损坏  分离及交乱

破散叵和合  是则住相缚

什么叫做尔焰？焰就是如放焰火嘛！

焰就是那个蜡烛旁边的影子。譬如我看电视，电视的影像也是焰。

幻灯也是焰。或者我们眼睛有毛病，或者有精神病看到这些境界，都是尔焰，都是影子。尔焰有很多种。

安那般那真做好了的人，慢慢会认识自己生命的气。有时眼睛爬坡到前面有烟雾的现象，也就是说虚空中那个电子波动的情形，你都能看的很清楚。

慢慢会看到光点，这个虚空中电子的走动，都看得清楚。

一般没有修行的人会认为是着魔了，这个境界和精神病所看到的境界差不多，但是有很大的差别。

那个病态的境界他是有痛苦、有烦恼的。修行的功夫到这个境界感受是喜悦的。

“尔焰渐损坏”可以有两种讲法。你心中的妄念慢慢减少了。

也可以说你外面光影的境界停留在这里不动了。

分离及交乱：有时候觉得有分离的现象，自己觉得自己出去了，身心可以分离的。如果修练得好，有一个好处。要死的时候走得很轻松，因为很习惯了。

你修行到这个境界一定是气住脉停，身心可以分离。相反的你身心可以结合的更坚固。

也可以做到不死。再留个五十年、一百年，那就看你怎么修了。

能够分离，它就能结合，这个原理懂了吧。这个交乱是气息和身心发生交乱的现象。

破散叵和合：有时你会感觉到身体好像散了一样。酸痛分散我们容易感觉到，可是你修的好的时候，他没有酸病，有一种快感要脱离开一样。

但是可以分散，当然也可以和合，再把它凝结。这许多的境界正反都告诉你了。

是则住相缚：还只是一个过程，不是了了。是住的境界不要停留，还要求进步。