还有一个钟头，说明这个求善知识的这个彼此的注意的事。那么现在讲，是举这些例子啊，这个例子历史上太多了，尤其是佛教里头。他原文，说：所谓真正的善知识，在他的生活行为，所谓“四威仪”，这是佛学的名词，就是生活的日常生活行为。四种威仪，就是行、住，住就是平常的时候，不是说住房子啊，站在那里。行、住、坐、卧，佛学的用这个四威仪名词。拿我们现在来讲，是随时随地，他的身心行为，啊，内外，都现清净相。这就要了命了。什么叫清净？至少脸要洗干净了，啊，衣服要穿干净了，因为清净啊，干净一点嘛。所谓清净，清净就是佛学境界。呃，那么后世有这一部经以后，我们再做一个比较宗教。我常常提到道家、道教，道家有一部经典叫《清静经》。啊，所以人…；《清静经》等于啊佛教的《心经》，很短，内容非常好。所谓常清常静。常清常静，大概啊，我还背不来，心经背得来，这个背不来啊。最后…，呃，中间有两句，“人能常清静”，一个人能够常常做到身心头脑都是清静，“天地悉皆归”，这天地会之于我，我与天地合一了。（对写板书的学生说：啊，“天地悉皆归”，悉，对，皆归：归之于我，啊。）呃，我与天地合一，就万法归一了，所谓佛教的。这是清净道理。那么现在这是引用了，这个我们讲古文来说啊，为什么讲到佛家又讲到道家呢？有两句成语的啊，“他山之石，可以攻错。”啊，“他山之石，可以攻错。”“错”是什么，就是锉子。嗯，锉，雕琢玉，我们这个手上的玉镯啊、玉坠子啊、玉手指啊、玉耳环，啊，就要那个工具，磨玉那个工具，那个锉子就叫错。那么锉子很厉害了。欸，但是你不要看不起普通的石头，“他山之石”，别家的石头随便拿来，算不定你这一个锉子金刚钻做得出了毛病，这个石头磨一磨，还把你这个锉子可以修理好呢。所以说人不一定，啊，人不一定…呃，这个同这个“错”字，差不多，意思差不多，这个注解对了，完全不错。啊，呵！那么这个就是“错”。所以我们借用他家的东西，就理明白了佛学说的意义，是一样。就是这个意义。（ 注：《诗经小雅鹤鸣》鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。）第二个意义，常清静，常现清净，就是佛境界。所以佛境界，讲证得涅槃以后，涅槃就是清净。圆满，清净圆明，就是佛境界。所以一个真正的善知识啊，他说你在外表上考察、观察，“四威仪中，常现清净”。这是上一段。【乃至示现种种过患，心无憍慢，况复搏财妻子眷属。若善男子于彼善友，不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。】“乃至示现种种过患，心无憍慢”，哈，这个文字就妙得很。乃至，翻过来说，进一步。呃，那么我们用白话说，甚至于说，“乃至”两个字就是甚至于说，或者说换言之、换一句话来说。这个善知识啊，只要活到在那里，就是人，就是观世音菩萨也好，哪个菩萨肉体活在那里，就是同我们一样，没有两样。所以很难分辨了，哪个善知识是…我们中国人有句老话，“英雄见惯亦常人”，一个大英雄啊，见惯了，平常人。呃，我们读历史上的什么关公啊、张飞啊、汉高祖啊、唐太宗啊、楚霸王啊，那是读历史，我们大家脑子有个幻想。如果他们本人在这里也很平常，不过是我们、同我们一样。所以我们经常拿西方文化说，大家…西方人，尤其我笑法国的朋友、同学们，今天法国同学没有在座。哈，我说你们的文化动不动就是拿破仑，我们还叫做拿破蛋呢。仑嘛，仑就是蛋，阿伦啊，阿蛋哪，阿伦，鬼伦啊。那个是拿破仑，我说拿个破蛋。拿破仑，我说有几年啊？不过在中国是一个项羽而已，失败的英雄，没有什么了不起。可你们除了拿破蛋以外还有别的吗？凯旋门啊，什么都是这一套。诶，拿破仑也了不起，年纪轻轻这么出来，失败…也有光荣了，在历史上一提拿破仑，还是肃然起敬。拿破仑就讲过这个话，他说，“我在两个人眼睛里头永远不是英雄。一个是什么人？一个我的太太。”太太看丈夫啊，什么英雄？狗熊一个，还不是同我一样？“还一个我的老勤务兵。”跟了他很多年了，他什么都知道，牙痛起来还不是叫“哎哟！”对吧？下面的将领不知道啊，他出来以后，“呃呃呃”，那个跟在旁边的晓得，牙痛还是叫…头痛还是没办法，哭的时候还是哭，笑的时候还是笑。所以他说我一生啊，两个人里头，逞不了英雄，一个是太太，一个是他的老勤务兵。那没有错，“英雄见惯亦常人”。你要真看善知识，善知识他并不是没有过错，有。但是诸佛菩萨“示现种种过患”。你以为善知识啊，哦，得道的人啊，都在道气…一天到黑道气也把我们气死了，那也不好闻欸。哎，有时候啊，道离不开人味，他要近于人味，近于人味啊，就有些人中间的过患。呃，你说这个总有他的过错嘛。呃，善知识不会感冒啊？感冒了照样打喷嚏流口水。呃，那个善知识的威严一点都没有了。我们想象善知识是等同菩萨一样啊，呵，呵，三围很好，啊，永远红光满面，呵，永远十几岁。啊，讲起话来，不晓得多柔和啊，大概一看到他，我们就得了道了，饭都可以不吃了，（是）想象中善知识。善知识也是人，人就有人的过。诶，他说，善知识虽现、“示现种种过患”，但是有一个，看得出来。这个这句话下面一句话是两方面，“心无憍慢”。他永远心里头没有真正傲慢的，永远是慈悲，永远是爱护人，没有计较，没有自满的。换一句话说，所以这个经文，古文的翻译，你看啊，这个文字翻译，都是双关语。就是我们找到一个善知识，善知识有了过患，我们不要说，“诶，善知识也不过如此啊！”哈，那自己就高起来了，不要，心里头不要；还是要谦和，还是要谦卑，诚恳去学。啊，善知识，那当年我常常说笑话，我说我算算我的一生，九十多个老师，包括读书的，学武的，学佛的，啊，学道的。我一算，老太婆也有，女的也有，男的也有，小的也有，老的也有，一生啊，欠了九十多个账。现在我还一无所成。我经常想到，《红楼梦》上批评贾宝玉有两句话，“负父母养育之恩”啊！（对写板书的学生说：嗯，你不要看愣起，你也负了父母养育之恩的样子，呵。）“负父母养育之恩”，啊，“违师友规训之德”。《红楼梦》第一回哦，你翻开看，是叫《红楼梦》，这就是点题。贾宝玉是假的哦，贾宝玉代表有一个人，第一回你一看就知道。第一回那个人啊，甄士隐，真的已经化名了，叫做贾宝玉，所以真士隐了。（对写板书的学生说：之德，归训之德，“负父母养育之恩”。“负父母养育之恩”，对呀，负字不写，那还有什么用啊？啊，“负父母养育之恩”，“违师友规训之德”，违背了。）啊，这是第一回，先替贾宝玉啊讲了一生最痛苦的话。不过他最后还是出了家、悟了道，所以写了一部《红楼梦》。啊，是这个意思。呃，老师友尽管多，譬如我是经过的，我说我在…；我个人，你们大家，现在人都是一辈子读到大学，都有几十个老师，不算什么。可是我们那些不同啊，那些老师，那都很严重，都要跪下来磕头的呀。很多很多啊。你说老师、善知识都对吗？也有不对的。呃，譬如昨天那位圣闻（音）师从尼泊尔回来，后来谈，昨天就来谈，他说，“我这个、这个、这个……dlm问起，好像看到我们这一边都没有佛法，都不懂。”后来圣闻师也讲老实话，给他俩对谈了。“呃，有啊，成就很高的也有啊！嗯，还是贡gs师的大弟子啊！”然后他谈、谈，谈了半天，当然内容不谈了，他说那些lm听得一个一个愣住了。嗨，天下事，就是这么一回事，善知识的憍慢。天下那么大，可以轻视天下人啊？算不定你们诸位里头坐的有善知识，我怎么知道？假装来当（学生）来听经，假装谦虚，啊，来听听看。善知识的道德就是如此。呃，我绝不敢轻视你们其中说没有菩萨。啊，菩萨故意化身，你怎么知道？呃，你也没有两头葱的本事啊，你不知道啊。啊，所以啊，“心无憍慢”是很重要。但是你看善知识，说善知识绝对无错吗？是个普通人。普通人啊，人吃五谷就会生病。呃，人在三界中就有三界的烦恼，一样的有烦恼。啊，所以像以前我有个老师，嘿，他没有儿，没有儿子。他道很高，没有儿子。结果他看到一个朋友生了孩子，高兴得呀眼泪都掉出来。我们晓得，年纪还轻，我看了半天。回来两个人一路，我说“老师啊，我看你还没有看开呀！”哈哈，我这个人讲话从小到现在都是调皮捣蛋，喜欢幽默的。我说：“对啊。”这同你们大家想法，得了道人还动情啊？在路上啊，呵，两个人一边，他就抓住我的手，“你背！”我就背了，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离者，非道也。”一路背下去……好，背到“喜怒哀乐未发之谓中”。他就把手放了，笑一笑。下一句“发而皆中节，之谓和，至中和，天地位焉，万物育焉。”圣人也有情啊！那菩萨为什么菩提萨埵？菩萨是大慈大悲，就是多情人啊，怎么可以说无情啊？所以他叫我背，一背到这里我晓得挨了一棒了。哈，这就是叫吃棒，你以为吃棒一定拿个棍子在你头上敲啊？嗯，他把我手一抓。“天命之谓性，率性谓……”，背到“喜怒哀乐未发之谓中”，下一句我就不背了。下一句“发而皆中节之谓和”嘛！哦，菩萨该到掉泪，看到众生受罪的时候，他不掉泪还叫做菩萨？那叫萨菩，他就该掉泪嘛！呃，喜怒哀乐发而皆中（zhòng）节，所以“中庸”这个中字啊，不念中（zhōng）。我常常说中国人念书念、要念成山东话，啊，你们在座诸位有山东朋友，那要念中（zhòng），打中（zhòng），发而皆中（zhòng）节，所以不叫做中（zhōng）庸，中（zhòng）庸。山东人讲，这个东西中（zhòng）用不中（zhòng）用啊？中（zhòng）用啊！啊，那个中（zhòng）用啊就是这个中，那念成中（zhōng）庸就错了，中（zhòng）庸，对了。中者就是对了。所以后来老师到了家，他一边走一边写了两句诗给我看，他自己作的：“谁谓英雄不洒泪，人情儿女最关怀”啊。我说：“老师啊，把它作成了，不要两句了。全首作成。”后来他又作了啊，“谁谓英雄不洒泪”。所以古人说这个这个啊，啊，这个这个，“男儿非无泪”啊，男子汉大丈夫受了困苦灾难时、不是不苦啊，“不向枕边弹”，绝不是效女人家一样，一点点、哦哟，看到个老鼠过来，哦哟，吓得个眼泪掉下来，那还叫什么话？啊。“男儿非无泪，不向枕边弹”哪。不轻易的啊。这也叫做古人是“丈夫有泪不轻弹”。啊！（对写板书的学生说：诶，你都没有写出来啊？啊，哈哈哈，写…记不得啊？男儿非无泪，不向枕边弹。枕头边，呃，弹，弹琴那个弹。呃，非无泪，不向枕边弹。诶，对，这个弹。丈夫有泪不轻弹。）呃，不是说一句……，嗯，太太不要拈这句话啊，“丈夫有泪不轻弹”啊，这个丈夫是大丈夫，啊，不是…男人的…女人的丈夫啊。大丈夫绝不轻易掉泪，啊，所以丈夫有泪是不轻弹哪。就是这个。所以说善知识也有过错啊！譬如说我讲善知识过错，我经常以前跟我那些老师，连贡g活f我都常开他玩笑，有时候他…开得他直笑，他一点办法都没有。呃，那碰到我们这些调皮学生啊，那不成话的。哎，有时候跟师父俩调皮起来，什么都玩得出来。但是善知识还是善知识，呃，你要如果拿鸡蛋来挑骨头啊，天下无完人。老实讲，诸佛菩萨，我要给他挑挑骨头，还挑出来很多呢！呃，所以啊，叫我们晓得呀，当徒弟当学生，如何晓得师道是怎么一回事。所以《事师规矩五十颂》，只叫我们看师的、看师，师等于父母啊，只看父母的好，不看父母的坏。因此宋儒讲了一句话，天下没有不是的父母。这句话我反对的哦，我公开反对啊。呃，过去不得了啊。如果退回去八十年前，你反对这句话，你一辈子不要想站起来做人了。啊，现在到底民主时代，所以我讲《论语》，把朱熹的注解推翻，都可以哦！过去不行哦，这到底时代不同了。我说天下就有不是之父母。不过我的父母都对的啊！哈哈哈…，我的父母没有不是啊。我说每一个人应该有这个观念，我的父母没有不是，但是天下确有不是之父母。那么孔子说的教育，中国文化讲究孝道是相对啊。所以孝不是乱讲的，“父慈子孝，兄友弟恭”，双方面的。父母是个父母，那么儿女才是个儿女。你做父亲不…没有做到父亲，你叫儿女怎么孝啊？哎，你做妈妈的，没有做到妈妈的妈妈，呃，你叫儿女怎么孝啊？所以我说你现在年纪大了，一读古书，我们年轻，可是“w'sy'd”啊，大家反对孔孟啊，我没有反对哦，不过受了影响，不读就是了，觉得他们没有道理，反对孔孟。过不了十年，我已经开始反对他们了，我觉得孔孟还是有道理。现在更有道理！啊，这个，所以孔子答复那个鲁国的皇帝（齐景公，见《论语》颜渊篇），问他：“怎么样才是最好的政治啊？”你看我们从前背这些书，这不是要了命吗？谁还认不得这两个字啊？还叫我们默写，君君、臣臣，父父、子子，当然下面把它连上去，兄兄、弟弟、友友，都可以啊。那狗狗、猫猫，啊，都可以啊。我们以前小时候调皮，我读到这里，下面一连串读下去，下面当到老师。我们背书是站到前面背哦，老师坐到。我们书交给同学，人就站在前面，就背了。呃，不像现在，现在教育相反的，学生坐到听，老师站起讲。我说将来学生啊，躺到来听，老师要跪到来讲（众笑），哈，你看吧！马上这个时代就要来了，啊。这个，那个时候我们背，我还曾经有过这个调皮，背到这里，“君君臣臣父父子子”，回头给同学一看，“猫猫狗狗”，哈哈哈，就是这样，这是真的；哈哈，所以我这个人啊，好坏，啊。现在…，后来鲁哀公一听，“好！”讲孔子对了。若是君不君啊，则臣不臣。到底是好皇帝，一听就懂。什么叫君君？你做皇帝像一个皇帝，你不资格，够不上资格当皇帝，是个昏君，你还要叫我对你尽忠啊？做不到的。若是君不君呢，则臣不臣。父不父就是，做父亲的不像一个父亲，是个、是个鸭蛋，是个拿破蛋。呃，那你叫我儿子再恭维这个父亲，自己实在恭维不下去欸！但是要记住啊，我的身体到底是他生的，他还是我的父亲，只是痛苦，心里头是痛苦而已。啊，所以孝顺是有条件，所以中国文化讲孝道不是强制的，父慈子孝。慈就是爱，父母付出，付出了多少的爱，还报回来叫做孝道。孝就是爱的还报。所以我讲孝道很简单，什么叫孝？就是感情的回报。有两个老头子，一个老朋友，一个男的，一个女的，这两个人给我们做了二、三十年的好朋友。啊，你看我们大便拉不出来，他要来抠。啊，你吃不下去，他坐在旁边哭，生病给你送去看。你现在长大了，这两个老朋友，也同他过去那么照顾你照顾他就行了。这就是孝道，还报。并没有什么了不起。不要像北方人说的啊，有了直抱的，不要横抱的，啊。因为抱孩子横抱啊，抱太太、抱先生是直抱，站到去抱。不要有了直抱的，不要横抱的。哈，那就是孝道。横抱就是抱孩子。所以我们懂了这个道理，也就是…所以叫父母也好、师长也好，有的是过错，不能说没有过错，“心无憍慢”，这才够得上学佛。再第三层，“况复搏财”，这个是抟字啊。啊，这个…搏财，搏字啊，不是抟字。抟是专门的专字旁，搏财。“妻子眷属。若善男子于彼善友，不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹”。他说，善知识们、上师、老师们也有过错，他虽然有过错，我不认为过错。因为我跟他学的是他的道。呃，他的对处我就学，不对处我不学。等于我不是善知识，我也教了几十年教育，我常常吩咐同学们，“你们跟我学，好危险啊。我的好处你很难学，坏处你也学不到。而且坏处不能学，好处你也一样学不会。”普通找一个老师好办，跟我脾气又大，又爱骂人，要求又严格。呃，对也骂，不对更要骂。哈！你怎么样受得了？但是你要“心无憍慢”，那么你有办法了。第二，“况复搏财，妻子眷属”，善知识不要钱的啊？善知识你看他还买股票呢，还炒地皮呢。搏财，到处在抓钱。人不要钱的啊？他要生活啊，善知识，一个普通的有妻子，也有家庭啊，有眷属、也有儿女啊。刚才讲到，你们看的《密勒日巴传》，我们当年开始一看也掉眼泪啊，现在再看也掉眼泪啊。不过现在不掉了，刚开始是；现在是没有什么，啊，呃，当年看得是眼泪直流啊，看《密勒日巴传》。现在张澄基翻的叫《密勒日巴传》，我们看原典，那个时候叫《木讷记》。木讷祖师，中文翻译，密勒日巴，就是木讷祖师，叫《木讷记》。那么我带来一本，民国40多年我就交出去给自由出版社出版了。旧的叫《木讷记》，啊，现在张澄基教授翻的叫《密勒日巴传》。我们当年看《木讷记》看得眼泪直流啊，那真是只看到眼泪不看书了。啊，看到那个惨哪！啊，那个给师父整得惨，但是非常敬畏。他师父也有钱，结果他说…，木讷祖师来供养他，穷得不得了，家里穷，只有一只羊。西z人啊，西z人财产就是牛啊、羊啊。只有一只羊，还跛脚的。他心里想啊，“我也没有钱供养师父。”只好空手去了。一跪下来，师父说：“修密宗，拿供养来啊。”“什么都没有啊，师父啊，我穷得很啊，只有身口意供养。”就是说我连我这个人都是你的了，随便你、做奴隶也好。“你家里还有个跛脚的羊。”嘿嘿嘿，你说这个师父怎么知道？赶紧回去把跛脚羊搬来，他没有申辩。他的本意啊，我要供…羊，只有，财产只有这个羊，应该是这个羊来供养师父喽。但是这个羊是跛脚，四个脚不全的，觉得对师父不恭敬，因此没有带来。不来、不拿来啊，并不是舍不得，但是这个师父也没有去过他家。所以他回去把这个跛脚羊也背来，尽其所有都供养完。你看这个师父多厉害，都要钱哪，把人家什么都刮掉了，劳力刮来，什么刮来。诶，最后他当然成功了，木讷祖师成佛了。成功有一关很难过，师父已经涅槃了，最后留个锦囊给他。过去讲锦囊妙计，你说锦囊是什么东西？（对写板书的学生说：诶，你站起来写嘛！我们这眼睛这里都看见，你说一直吩咐你。哈，我又没有转弯的嘛。）嗯，锦囊，所谓锦囊就是一封信。古人写的信，没得我们现在信封啊，装在一个布做的袋子里，所以叫做锦囊。现在讲就是一封信。他把这个信打开一看，他过不了关了、最后。嘿，他已经喝了酒、吃了肉了。十几年都没有吃东西哦，都吃的青草啊，一天吃一点青草。啊，那都饿扁了的。结果他未婚妻同妹妹送上那个马肉啊、酒啊，总算给他找到了，找到一身没有，光光的一丝不挂，没得衣服穿了。山洞里打坐十几年修道，啊，什么都没有。吃的就是草啊，呃，吃了十几年。这个未婚妻跟妹妹看到，把脸只好遮到，怎么搞成这样？赶快下山化缘，化些布来给他做衣服。他就做了五个套子，两个手两个脚都套起来，五个地方都套起来。太太跟妹妹再上山一看，“哎呀，这个布好难得，化缘化来给你做衣服，你怎么做这么一个东西呢？”欸，他说“你们觉得难看，就是这些地方，我都把它套好了，就好了嘛！”他说“我哪有时间？没有时间功夫做衣服啊，我要修道啊”。嗯，那么太太这个妹妹，所以把化来的酒啊、肉啊摆在那里。西z是吃荤的，吃肉的，没得草，没得菜，哎，你叫他怎么吃素啊？所以说，他就把肉啊、酒啊……一吃了以后人就飞起来，气脉。可他还没有飞起来以前觉得很难受了。这一关，不得了，没得善知识可以请教。师父走了，但是师父走以前有个锦囊，就叫他挂在身上，一封信。“你修行到了最后必要那一关，解决不了，打开看。”他打开一看，一句话，“此时全靠好饮食。”这个时候就要吃好一点，哈，就是这句话。他早吃下去了，因此他就悟了，人也飞起来了，就在空中飞人了。真飞起来了，就是神足通了嘛！那才叫做气脉通了。哦，所以你们不要认为，呦，我这里转一转，那里转一转，也气脉通了，通个什么鬼欸！诶，嘿嘿，哪里叫做气脉通了？所以善知识也会搏（口误为“抟”）财，也有妻子，也有眷属。尤其你们现在看了《木讷记》，这个这个《密勒日巴传》，更清楚了。他说看起是个普通人啊。普通人，我们想像菩萨一定同普通人两样。活的菩萨同普通人没有两样。“若善男子于彼善友，不起恶念”，你都看了这些毛病，善知识，你能够做到求学的人，我是为法而求师。把师就当成佛法，中间没有起分别心。对于这个善男子，“于彼善友”，善友就是善知识，不起恶念，任何坏的观念都没有，丝毫都不动，这个人他就立刻就成佛了。“即能究竟成就正觉”。那么到成佛的时候，“心华发明”，自己心，所谓脉解心开。“心华发明”这个实在哦，身体上功夫到了，心脉脉轮、气脉都打开了，脉解心开，大彻大悟。所以“心华发明”。啊，“照十方刹”，这个时候大彻大悟，心身内外一片光明清净，成佛境界。你看这个样子，这一段，佛教求善知识。讲了半天，没有一句什么方法教我们，怎么样选择善知识。所以教我们自己学做人，自己要做成自己是个求法者，真做一个学生。因为佛法也好，学问也好，不在老师那里，老师是个偶像。智慧、道都在你那里，你能够对一个泥巴做的菩萨有这样的恭敬心，你也会成道的，何况是一个活人呢。但是一切众生对善知识，真的菩萨，不要说这个菩萨他不信了，哎，你就活菩萨在前面，他也不信。这是众生我慢，永远不能成道。真的放弃了，如此，那什么都是善知识嘛！所以等于这个《阿弥陀经》上说的，彼佛国土，那些鸟啊、那些花啊，都在念佛、念法、念僧，都是善知识啊，都能够开示你。那并不是你受他的开示啊，你自己开示了自己，心花怒放，就成道了，就是“心华发明”。如果你真要说如来佛，啊，拈花，释迦牟尼佛在灵山会上拈花微笑，一定要拿个花。前天晚上我看了一个古人的诗，把我看笑了。他说现在他悟道了，拈花微笑，他真悟道了。悟道了下一句是什么？“如来原是卖花郎”，哈，他说佛是个卖花郎。哈哈哈，这个也是一个法师做的哦！可是一看他做出这句诗来，这个法师大彻大悟了。他悟到了，悟到了，如来原是卖花郎。他坐在那里，为什么拈花嘛？啊，这个心华自己发明，照十方刹。所以这一段你看到一点内容没有，非常重要。【善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。云何四病？一者作病。】现在原理来了。好，上面是对于事师，找老师、善知识的第一议题，无上法门，没有理由，就是要恭敬，就是要信仰。第二议题，有条件了，这个条件是什么？不是学人，不是学的人。做善知识的人，为人之师的要注意了，才有资格。假使下面不注意呀，不足以为人之师。等于我们老祖宗的《礼记》上，孔子其中的所谓,“记问之学，不足以为人师”啊。所以啊，你学问好死了没有用，那是知识，不是学问。他说，所以佛说，真正佛法中的善知识所证到的妙法，应该离开四种毛病。没有这四种毛病，才够得上做善知识。注意哦，“云何四病？”哪四种毛病？“一者作病”，什么是作病呢？【若复有人，作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。】这就是禅病之一。他说善知识应该没有四种病，第一种病是什么？矫揉造作。一个善知识装起：“我有道，我要传道给你，我要传个法给你。呃，你要拿供养来，你要跟我学了决定行。你要跟人家学，你糟了糟了糟了，那些都是邪魔外道。”这个善知识完了。或者说“呃，你要跟我学可以，你要在我门口跪三天三夜。再不然我传你个咒子，可以，五千块，第二次一万。啊，或者……”，总而言之装模作样，有各种花样啊，或者你一定要烧香、要礼拜，要各种样子，花样多了、世界上啊。你们因为在台w，老实讲，看得少，参学得少。我们当年到处走，到处找明师参学，什么怪事都碰到过。我也常常跟你讲。有一个师父那硬是有道。他传一个法门，那是法门、法术了，不是道…枪打不进。那我们那个时候想做英雄都需要啊，哈，太好了，这个要传给我。好，这个师父真有道哦！我就告诉你那个头顶啊，七十多岁头顶光光的，这个“砰砰砰”跳的哦，同婴儿一样呃。那打坐修道几十年，能不能做到这里精神出窍，硬是软下去，手一摸，碰都不敢碰，就像一层皮哦，里头“砰砰砰”跳动啊。你摸摸自己两三个月的婴儿那个头顶一样。哎，这个奶奶这么一挤，就有奶出来了，那就是证明功夫到了，有道哦！哎，所以他要传，枪打不进。我那个时候正要做英雄，自己还有部下带着。这个法门，他肯传给我，求之不得呀。还有、我说“师父啊，有没有隐身法？”“哎哟”，我说：“我隐身法，找了多少年找不到，你两样一起传？”诶，可是他没有要我多少钱。我说“师父啊”，这个道家不讲供养，我说“要多少钱啊？”一听，哎呦，这个师父更高。还不要钱的道，当然我们很划得来的了。呵！“诶，不行”，我就跪下了，这一下两个膝盖头就要软一点啊，赶快跪到头了，快一点。我说“你晓得我”，那么我还请他当顾问，现在叫顾问，意思就是说我请你当军师，呃，那个师父当然也高兴。子时11点开始。什么东西呀？我说要什么？要一个，哦，这个这个这个房间布置道场、大厅，然后这种…啊，这个佛教叫供养了，香花灯水果啊，摆，上面摆一个牌位，什么玉皇上帝的啊，什么东西，什么不管了，他爱怎么弄怎么弄。最后有一样，我还在成都啊，你到东门牛市口，这个路很远哪！那个时候没有汽、我还没有车子，没有汽车呢，还要叫黄包车，还没有三轮车欸，要人力去拉的。你要到东门牛市口买白布，土布，啊，见方一尺的，还要土尺量的。见方一尺，买三块，不要多。一定要你自己去买。我说：“我叫我的勤务兵去买好不好？”“啊，不可以。你要自己去买。”“好，照办！”坐车子，马上去买。土布啊，啊，土布你们不知道啊，他们知道，自己家里织的，上面这个这个白白的啊，黏黏的，买来。到了晚上，他说，这样啊，我是答应传给你，上面的意志肯不肯还不知道。这个上面吓死人了。呵呵，他说上面啊。“哎，就靠这个天书了。”叫天书，“哎，等一下你就会知道，天书答应了，他就要显出字来，准了你，就传给你。上面不批准，对不起了，我…你还是我的徒弟，这个法，这两个法不传。”“嗯，好吧，就靠我的天命啦！”我心里想，如果我是个真命天子，也差不多啊。啊哈。那是…好吧。反正到了夜里啊，然后，噢哟，跪得我好辛苦啊！还画了符，画了符，那个符黄纸，一杯水，画了符，把符一烧，放在水里头，那都是黑灰啊。一端，“喝下去！”想想它那也不卫生，欸，要求道，我这个人素来有这个勇气，拿来一碗，就喝，就把它喝了。对上帝啊，对菩萨要表示诚恳，要骗菩萨也要真一点嘛。哈！我就喝了…喝完，我说好了，师父：“开始…”下面都跪在那里哦，已经跪了我两个半钟头了，真的哦！呃，然后啊，他把这个布啊，拿起那个蜡烛，大红蜡烛一烧，两个铁签一牵到。嚯！那一块布啊烧完了，方方一尺啊，没有掉下来，上面都是英文，梵文，巴利文，啊，没有中国文啊。啊，那天书嘛，所以天书我们看不懂嘛！嚯，那真字哦，写的，三块。他说：“准了，上天批准了。”我看了天书，不准了，我不准了。上帝要我学，我不要上帝教我了，我已经懂了。哎呀，把我跪得啊，累得啊，哈，把头、磕了头爬起来，我说：“师父啊，要多少时间练成功啊？”我说：“你晓得我的事情忙得很诶，来不及啊！”我说：“这样好不好，师父？”手枪一拿，我说：“我打你一枪，看打不打得进。真打不进，我就学，一百天我牺牲了。打得进，哈，我还是不学。”我说：“改天再说了。师父啊，今天休息休息，我累了。啊！”真的累了，讲真的没有错。没有学，我死不甘心啊。我夜里又坐车子到牛市口，自己去买了三块布，我自己拿个洋火点起来烧也有天书。什么道理你知道啊？那个棉花织的布，那个土布啊，织好了以后啊，要米浆来浆过的。这到底，我们现代人，你们要学科学的，这是科学的道理。那个棉纱容易化了，变成灰，那个米浆啊比棉纱那个化成灰就慢一点，所以那个米浆烧得呀，那个米浆乱涂涂的，这个亮、那个亮，看起来abcd，好像唵啊吽（众笑），好像…啊啦啦…好像画符念咒一样，谁都认不得的字就叫做天书嘛。他说答应了就答应了，他说不答应就不答应，谁知道啊？所以我买一块布来烧，就有，把这种洗多了的布啊烧起来，当然没有。啊，所以那一些新布拿来一烧都有，每一幅都有天书。等于我到西z去一样，人家说那个，啊，颇瓦法头顶上插一个草就会往生西方。他们修了几十天都插不进去。我说：“师父啊，你草拿来，我每一个都给他插上去。我都给他插上了。那有个窍门的，这里本来有个打针的穴道。不过西z人难插，他一辈子不洗头，那个头皮啊，嗨呀，厚得同牛屎一样。所以我懂了，拿这个插草的时候，拿这个小指甲在他头上一挖，那个泥巴就把它挖开了，“咚”就插下去了。那不容易？每一个都往生西方极乐世界，这是没有问题。你们懂不懂？呵，这个就是啊，所以啊，出去学佛、求道、学法，不要听人家乱骗。佛在哪里啊？佛在心中。啊，智慧在哪里？道德、功夫都在你那里。佛都没有办法，善知识、佛只有把道理、法告诉你，修持境界是你自己。好了，只好下一次了，这个两个钟头白吹了的啊，好不容易……注：此听录整理文字稿主要是配合听南师讲课录音时参考，单独看文字稿时敬请仔细理解。南怀瑾全集南怀瑾简介南怀瑾金刚经南怀瑾语录南怀瑾先生南怀瑾选集南怀瑾易经南怀瑾全集南怀瑾简介南怀瑾金刚经南怀瑾语录南怀瑾先生南怀瑾选集南怀瑾易经
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文章标题：南怀瑾先生：善知识、佛只有把道理、法告诉你，修持境界是你自己发布于2023-12-16 13:07:39
